قبرها حتى لا يهتدى إليه .
وإنما عاتباه على ترك إعلامهما بشأنهما وإحضارهما الصلاة عليها . فمن هاهنا احتججنا بالدفن ليلا ( 1 ) .
أقول : من تأمل النصوص الواردة في ذلك والشواهد الموجودة في تلك الأخبار المنقولة عن الفريقين يعلم بوضوح أن الدفن ليلا لم يكن مجرد اتفاق ومصادفة ، ونذكر هنا بعض هذه الشواهد :
أ - وصيتها ( عليها السلام ) بذلك إذ في كثير من رواياتها صرحت بذلك ( 2 ) : قال ابن عبد البر : وكانت أشارت عليه أن يدفنها ليلا ( 3 ) .
وقال الواقدي : لما حضرتها الوفاة أوصت عليا أن لا يصلي عليها أبو بكر وعمر ( 4 ) .
بل وفي رواياتنا : إنها استحلفت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بحق الله وحرمة رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبحقها أن لا يشهدا جنازتها ( 5 ) .
وفي بعض الروايات عن عائشة وغيرها : فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر ، وصلى عليها علي ( 6 ) .

1 . الشافي : 4 / 114 ، عنه شرح نهج البلاغة : 16 / 280 - 281 . 2 . وقد سلفت بعض مصادرها آنفا . 3 . الاستيعاب : 4 / 1897 - 1898 ، وراجع تهذيب الكمال : 35 / 252 . 4 . المناقب : 3 / 363 . 5 . بحار الأنوار : 81 / 255 ، 390 . 6 . هذه الرواية أو ما بمضمونها وردت في عدة كتب من الفريقين وفي بعضها إيصاؤها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بأن لا يؤذن بموتها أبا بكر وعمر ، راجع صحيح مسلم : 5 / 153 - 154 ، شرحه للنووي : 12 / 76 - 77 ، البخاري : 5 / 82 - 83 ، السنن الكبرى : 6 / 300 ، المصنف لعبد الرزاق : 3 / 521 و 5 / 472 ، المستدرك للحاكم : 3 / 162 ، كفاية الطالب : 370 ، تاريخ الصحابة للبستي : 208 ، السيرة النبوية للبستي : 434 ، الثقات : 2 / 170 ، تاريخ المدينة المنورة لابن شبه : 1 / 196 ، وفاء الوفاء للسمهودي : 3 / 995 ، الطبري : 3 / 208 ، شرح نهج البلاغة : 16 / 214 و 218 ، مشكل الآثار للطحاوي : 1 / 48 ، العمدة لابن البطريق عن البخاري ومسلم : 452 ( 390 - 391 ) ، كامل بهائي عن البخاري : 1 / 171 ، المناقب : 3 / 363 عن الواقدي وابن عباس ، كشف الغمة : 1 / 494 ، الاختصاص : 185 ، علل الشرائع : 188 - 189 ، كتاب سليم : 255 ، روضة الواعظين : 151 ، عيون أخبار الرضا : 2 / 187 ، بحار الأنوار : 28 / 305 و 43 / 182 ، 192 ، 204 ، 206 ، 218 و 49 / 192 عن المأمون ، و 81 / 254 ، 250 و 103 / 185 ، 255 .

445