أقول : لما وجبت المعارف المذكورة بالدليل السابق اقتضى ذلك وجوبها على كل مسلم ، أي مقر بالشهادتين ، ليصير بالمعرفة مؤمنا لقوله تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) [1] ، نفى عنهم الإيمان مع كونهم مقرين بالإلهية والرسالة لعدم كون ذلك بالنظر والاستدلال ، وحيث أن الثواب مشروط بالإيمان [2] كان الجاهل بهذه المعارف مستحقا للعقاب الدائم ، لأن كل من لا يستحق الثواب أصلا مع اتصافه بشرائط التكليف ، فهو مستحق للعقاب بالاجماع .
والربقة : بكسر الراء وسكون الباء حبل مستطيل فيه عرى تربط فيها البهم واستعاره المصنف هنا للحكم الجامع للمؤمنين ، وهو واستحقاق الثواب الدائم والتعظيم .
قال : ( وقد رتبت هذا الباب على فصول :

[1] الحجرات 14 .
[2] قال الفاضل المحقق الشيخ حسن في بعض مفرداته ، حقيقة الإيمان الذي يخرج المكلف بتحصيله [ من ] عهدة التكليف به في نفس الأمر [ أي ] بالتصديق الجازم بأصول الخمسة .

22