روايته أيضا [1] ، وقد أخرجه كثيرون بطرق لا طاقة على استقصائها [2] .
إذن الحديث مما لا مجال لأحد أن يناقش في سنده ، وإن توهم الشيخ أبو زهرة فعده من روايات الكافي فحسب ! [3] .
والحديث كما ترى في تخريجه لا يبعد القول بتواتره ، وهو لا يحتمل التأويل ولا صرف دلالته الواضحة على وجوب معرفة الإمام الحق على كل مسلم ومسلمة ، وإلا فإن مصيره ينذر بنهاية مهولة .
ومن ادعى أن المراد بالإمام الذي من لا يعرفه سيموت ميتة جاهلية هو السلطان أو الحاكم ، أو الملك ، ونحو ذلك وإن كان فاسقا ظالما ! ! فعليه أن يثبت بالدليل أن معرفة الظالم الفاسق من الدين أولا ، وإن يبين للعقلاء الثمرة المترتبة على وجوب معرفة الظالم الفاسق بحيث يكون من مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية .
وعلى أية حال ، فالحديث يدل على وجود إمام حق في كل عصر وجيل ، وهذا لا يتم إلا مع القول بوجود الإمام المهدي الذي هو حق ومن ولد فاطمة عليها السلام كما تقدم . ومما يؤيده :

[1] أصول الكافي 1 : 303 5 و 1 : 308 1 - 3 و 1 : 378 2 ، وروضة الكافي 8 : 129 123 ، كمال الدين 2 : 412 - 413 10 و 11 و 12 و 15 باب 39 ، الإمامة والتبصرة : 219 69 و 70 و 71 ، قرب الإسناد : 351 1260 ، بصائر الدرجات : 259 و 509 و 510 .
[2] انظر : مسند أحمد 2 : 83 و 3 : 446 و 4 : 96 ، مسند أبي داود الطيالسي : 259 ، المعجم الكبير للطبراني 10 : 350 10687 ، مستدرك الحاكم 1 : 77 ، حلية الأولياء 3 : 224 ، الكنى والأسماء 2 : 3 ، سنن البيهقي 8 : 156 ، 157 ، جامع الأصول 4 : 70 ، شرح صحيح مسلم للنووي 12 : 440 ، تلخيص المستدرك للذهبي 1 : 77 و 177 ، مجمع الزوائد للهيثمي 5 : 218 و 219 و 223 و 225 و 312 ، تفسير ابن كثير 1 : 517 . كما أخرجه الكشي في رجاله : 235 428 في ترجمة سالم بن أبي حفصة .
[3] الإمام الصادق أبو زهرة : 194 .

78