وبقول النبي - عليه وآله السلام - حكاية عن جهنم : حتى يضع الجبار فيها قدمه . [44]

[44] روى البخاري في صحيحه 6 / 173 عن أنس عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : يلقى في النار وتقول : هل من مزيد ؟ حتى يضع قدمه فتقول : قط قط . وعن أبي هريرة عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يقال لجهنم : هل امتلأت ؟ وتقول : هل من مزيد ؟ فيضع الرب تبارك وتعالى قدمه عليها وتقول : قط قط . وعن أبي هريرة عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حديث : فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول : قط قط قط . قال السيد شرف الدين - رحمه الله - في كتابه القيم ، أبو هريرة ص 74 الطبعة الثانية : أخرجه [ يعني الرواية الثالثة التي نقلنا بعضها ] البخاري في تفسير سورة ق وأخرجه مسلم في ص 482 من الجزء الثاني من صحيحه من خمسة طرق عن أبي هريرة ، وأخرجه أحمد من حديث أبي هريرة آخر ص 314 من الجزء الثاني من مسنده . ثم قال : إن هذا الحديث محال ممتنع بحكم العقل والشرع وهل يؤمن مسلم ينزه الله تعالى بأن لله رجلا وهل يصدق عاقلا بأنه يضعها في جهنم لتمتلئ بها ؟ ! وروى الطبري في تفسيره ص 105 ج 26 في ذيل آية : ( يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد ) روايات في بعضها : عن ابن عباس : لا يملؤها شئ قالت : ألست قد أقسمت لتملأني من الجنة والناس أجمعين ؟ فوضع قدمه فقالت حين وضع قدمه فيها : قد قد . . . ولم يكن يملؤها شئ حتى وجدت مس ما وضع عليها . . . عن ابن عباس : أتاها الرب فوضع قدمه عليها ثم قال لها هل امتلأت يا جهنم . . . ولم يكن يملؤها شئ حتى وجدت مس قدم الله تعالى . . . عن أنس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العالمين قدمه . . . إلى غير ذلك من الروايات التي فيها هذه الجملة أو قريب منها . وقال الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره 10 / 282 : وأما خبر أنس وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم فهو منكر الظاهر وقد جاء بلفظ آخر وهو : " يضع الجبار رجله فيها " ثم أخذ في تأويله . وقال النظام النيسابوري في تفسيره غرائب القرآن المطبوع في هامش تفسير الطبري 26 / 119 : إذا أدخل العصاة النار سكن غيضها وسكن غضبها ، وعند هذا يصح ما ورد في الأخبار : " وإن جهنم تطلب الزيادة حتى يضع الجبار فيها قدمه " والمؤمن جبار يتكبر على ما سوى الله تعالى ذليل متواضع لله . . . وروى السيوطي في الدر المنثور 6 / 106 ذيل آية : ( هل من مزيد ) روايات كثيرة في بعضها : حتى يضع رب العزة فيها قدمه . فراجع .

59