المطلب الرابع في الوعد [138] والوعيد [139] وهو يشتمل على مقدمة وثلاثة مقاصد ، أما المقدمة : فنقول المستحق على الأفعال ستة : مدح وثواب وشكر وعقاب وذم وعوض .
أما المدح فهو القول الدال على ارتفاع حال الغير مع القصد إلى ذلك ، ولولا اعتبار القصد ، لكان قول اليهودي للمسلم : يا مسلم مدحا له ، وليس

[138] الوعد عبارة عن الإخبار بوصول النفع إلى الغير ، والوعيد هو الإخبار بوصول الضرر إلى الغير ، كذا في هامش الأصل .
[139] لا يخفى أن المصنف - رحمه الله - في جعله مباحث المعاد قبل أبواب النبوة والإمامة ، قد تأسى ببعض مشايخنا المتكلمين كأبي إسحاق إبراهيم بن نوبخت في كتاب الياقوت ، وأبي جعفر الطوسي في الاقتصاد وتمهيد القواعد ، والسيد المرتضى في الذخيرة ، ولكن الخواجة نصير الدين الطوسي في التجريد ، وكمال الدين ميثم البحراني المعاصر للمحقق الحلي في قواعد المرام ، والفخر الرازي في المحصل قد تعرضوا لمباحث المعاد بعد أبواب النبوة والإمامة أو بعد أبواب النبوة . فراجع .

115