ثمّ ذكر له هذا الرسول غير هذا الرجل ممّن اجتاز به من أمراء البلدان وإكرامه له وأنّه أرسل إليه ليأتيه فاستعفاه من ذلك إذ علم أنّه يريد منه أن يقبّل يده أو يعظَّمه وأنّه لا يفعل ذلك له واعتذر إليه في التخلَّف عنه ورمز لما منعه من المجيء إليه ، فقبل ظاهر عذره ولم يكلَّفه من ذلك ما يكرهه وتركه ، نازلا عند من قصد إليه من أولياء أمير المؤمنين ، فأمر بحفظه وأصحبه من أجازه من حدّ عمله وأخرجه ظاهرا بما معه لأمير المؤمنين ( صلع ) / .
فقال له المعزّ لدين اللَّه ( ص ) : هذا ممّن نظر لنفسه ، وأحرى به أن تدوم النعمة ما دام على ذلك . أما بلغك ما عمله صاحب الفرس عندما ورد عليه كتاب جدّنا رسول اللَّه ( صلعم ) [1] يدعوه إلى الإسلام ، من أنّه أنف من ذلك واستكبر ومزّق كتاب رسول اللَّه ( صلع ) فمزّق اللَّه ( عج ) ملكه وسلبه إيّاه فلم تقم لهم قائمة ؟ وأنّ ملك الروم لمّا أتاه كتاب رسول اللَّه ( صلع ) قبله وأجابه عنه ، فلم ينزل به ما نزل بغيره . وهذا ممّا قدّمت لك ذكره عمّن تعلَّق بشيء من الحقّ وأصغى إليه أنّه ينتفع بذلك ، وأنّ من قاطع اللَّه وأولياءه أو شك أن ينتقم اللَّه منه .
والحمد للَّه مؤيّد عزّ وليّه / وجاعل الهيبة والرّعب في قلوب عباده [2] .

[1] ص في ب . وهذه أول مرة تكتب التصلية بهذه الصورة ، أي بإضافة م السلام .
[2] ب : تم الجزء السابع عشر بحمده ومنه وصلى اللَّه على رسوله وعلى آله الطيبين الطاهرين .

374