< فهرس الموضوعات > - رغم ثقلهما واتّساع قطرهما < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > 174 : - المنصور يعزو الكيمياء لغة إلى الكتمان < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > 175 : - المعزّ يعيّن العمّال بحسب ما يتوسّم فيهم من خير . .
< / فهرس الموضوعات > ولقد ذكرهما أمير المؤمنين ، وكنّا نرى أنّ ذلك لا يمكن بحيلة ونحبّ أن لو لم يتعرّض لهما لئلَّا يعجزاه / فيكون ذلك بعض النّقص . ثمّ رأينا لمّا اعتزم على ذلك أن يحشد النّاس إليهما من البلدان ويجلبوا من الآفاق . فما أفرد لذلك إلَّا طائفة من عبيده المماليك ، وما أشرك معهم أحدا غيرهم . فأتوا بهما في أوشك مدّة وأيسر مؤونة بتيسير اللَّه وتأييده ( عج ) لوليّه .
فقال : نعم ، الحمد للَّه على ذلك وعلى جميع نعمه . ولقد تركت ما ذكرت من جمع الجموع إليهما فرأيت أنّ القليل في ذلك أفضل وأزكى ، لأنّ الكثير يتّكل بعض [ هم ] على بعض وتختلف أيديهم ولا يكاد الأمر والنّهي - ممّن يقوم على أمر ذلك ويتولَّاه - يتّصل بجميعهم ، وذلك مع القليل أفضل وأبلغ .
فما رأيت ولا سمعت بأعلم منه ( عم ) / بكلّ فنّ يأخذ فيه من جميع ما يتصرّف الناس فيه .
كلام جرى يوما في مجلس في ذكر الكيمياء :
174 - ( قال ) وذكر الكيمياء يوما فقال : سمعت المنصور باللَّه ( عم ) ذكرها وقال : قد اجتهد على إبطالها بعض من أنكرها باشتقاق اسمها من الكتمان ، لأنّهم قالوا : كمي يكمي الإنسان الشهادة كميا إذا كتمها ، وتكمّى الرّجل بسلاحه ، إذا تغطَّى به واستتر به ، وتكمّتهم الفتنة والشرّ ، إذا غشيتهم . ومنه سمّي الكميّ ، وهو الشجاع ، إذا تكمّى بسلاحه وتغطَّى به .
( قال ) ثمّ قال المنصور عليه السلام : هي مكتومة عند من جهلها معلومة عند من عرفها . وذلك كما يكون ما كتم واستتر مجهولا عند من ستر وكتم عنه ، معلوما عند / من ظهر له واطَّلع عليه .
وكان ذكر المعزّ صلوات اللَّه عليه لذلك بعقب شيء ذكره من علم الباطن ، فعلمت أنّه انّما جاء صلوات اللَّه عليه بذلك شاهدا ودليلا ورمزا فيه .
كلام في أمر العمّال جرى في مجلس :
175 - ( قال ) : وذكر له ( عم ) أمر العمّال والمتولَّين وأنّ كثيرا منهم يظلمون ويتجاوزون إلى الناس ويتعدّون ما حدّه لهم أمير المؤمنين فقال : أما واللَّه ما أغفلت أمرهم ولا أغضيت عنه ، ولا أغضي ولا أتغافل إلَّا عمّا يكون لي في ذات نفسي .

334