< فهرس الموضوعات > - وينتقص أهل إفريقيّة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > - المعزّ يعظَّمهم . .
< / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > - ويحقّر أهل الأندلس لغلظة في طباعهم < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > - الناصر ينكر جميل البربر الذين دفعوا عنه خطر النصارى < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > - لجوء أهل إفريقيّة إلى الناصر . .
< / فهرس الموضوعات > فتبسّم المعزّ عليه السلام عند ذكر ذلك وقال : هذا ممّا قيل في الأخبار عن بعض الملوك أنّ اختلاطا أصاب النّاس في زمانه ، وسلم هو منه لأمر تحفّظ له . فلمّا رأوه قد خالف معناهم قالوا : قد اختبل الملك ، وهمّوا أن يخلعوه ، فاتّصل به ذلك ، فتناول ما كان تحفّظ منه حتّى دخل عليه ما دخل عليهم فقالوا :
قد صحّ . وصبر على ذلك حتى زال عنه بزواله عنهم .
فكذلك هذا الجاهل الركيك ، لمّا قصر عقله عن عقول ذوي العقول رماهم بالجهل فلم ير الجاهل أئمّته الذين هم فيما يزعمون فقهاء أهل بلده ، وإنّما أخذوا علمهم أكثره عمّن كان بإفريقيّة / ، وكتبهم إلى اليوم في أيديهم . وكلّ من طرأ منهم يأخذ عنهم حتّى إنّهم ليأخذون عمّن لا يؤبه إليه منهم [1] .
والجهل إذا نعت ، والحمق إذا وصف ، والرّقاعة إذا نزلت ، فإنّما يضاف ذلك إلى أهل الأندلس أشبه الناس طباعا وأخلاقا وزيّا ومنظرا وهمّا بأهل بوادي الرّوم ، وهم منهم . وقد رأيت كثيرا ممّن ألَّف الكتب في البلدان وذكر أحوال أهلها : فكلّ قد أجمعوا على أنّ الذّكاء والفطنة والعلم والرّقّة في أهل العراق ، ثمّ بعدهم في أهل إفريقيّة ، وذكروا سائر البلدان وما ذكروا الأندلس في الذاكرين . ولولا سخف عقولهم وغلظ / طباعهم وأذهانهم لما أقرّوا لمن طرأ إليهم ممّن فرّ من بني أميّة . ولو وجد في الأرض أجهل منهم لقصد إليهم دونهم .
فأمّا ما ذكره من البربر فلولا من ينزع [2] إلى ناحيت [ ه ] منهم رغبة في جهاد المشركين وذبّهم عنه [3] لما قرّ [4] به قراره ولا اطمأنّت به داره [5] .
وفي الفصل العاشر :
( قال ) وكان في فصل من فصول هذا الكتاب أنّه ترك أهل المذاهب وما اختاروه لأنفسهم ولم يعرض لأحد منهم ، فنزع أكثر الناس إليه وسكنوا بلده لذلك .

[1] النعمان - أو المعز - لا يسعه إلا أن يطري علماء إفريقية ، وهم سنيون ، فيطريهم بمقدار .
[2] في الأصل : فلو ما ينتزع
[3] أي عن الناصر الأموي .
[4] في الأصل : أقر به قراره
[5] فالفضل في وجود الدولة الأموية يرجع إذن إلى البربر .

190