فيها : واعرف الأشباه والأمثال وقس الأمور [1] . وهذه الرسالة لم يروها إلا عبد الملك ابن سعدان ، عن أبيه ، وهو ساقط بلا خلاف ، وأبوه أسقط منه ، أو من هو مثله في السقوط ، فكيف وفي هذه الرسالة نفسها أشياء خالفوا فيها عمر ( رض ) ، منها : قوله :
والمسلمون عدول بعضهم على بعض إلا مجلودا في حد أو ظننا في ولاء أو نسب [2] وهم لا يقولون بهذا - يعني جميع الحاضرين من أصحاب القياس حنفيهم وشافعيهم - فإن كان قول عمر لو صح في تلك الرسالة في القياس حجة ، فقوله في أن المسلمين عدول كلهم إلا مجلودا في حد ، حجة ، وإن لم يكن قوله في ذلك حجة فليس قوله في القياس حجة - لو صح فكيف ولم يصح - ؟
وأما برهان صحة قولنا في الاجماع على إبطال القياس فإنه لا يختلف اثنان في أن جميع الصحابة ( رض ) مصدقون بكلام القرآن ، وفيه : * ( اليوم أكملت لكم دينكم ) * [3] ، وفيه : * ( فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ) * [4] فمن الباطل المحال أن يكون الصحابة ( رض ) يعلمون هذا ويؤمنون به ثم يردون عند التنازع إلى القياس أو رأي . هذا ما لا يظنه بهم ذو عقل فكيف وقد ثبت عن الصديق ( رض ) أنه قال : أي سماء تظلني ، أو أي أرض تقلني ، إن قلت في آية من كتاب الله برأيي أو بما لم أعلم ؟ [5]

[1] كشف الخفاء : 2 / 209 .
[2] فقه السنة : 3 / 408 ، سبل السلام : 4 / 119 ، شرح نهج البلاغة : 12 / 91 ، إعجاز القرآن : 141 ، كشف الخفاء : 2 / 209 .
[3] سورة المائدة : 3 .
[4] سورة النساء : 59 .
[5] مصنف ابن أبي شيبة : 7 / 179 ح 5 ، سير أعلام النبلاء : 10 / 35 .

224