وحيثية الدلالة وهي المعنى المراد لتلك الكلمة .
وللكلام أيضا حيثيات تزيد على حيثية الكلمة من لحاظ هيئاته وحركاته الاعرابية ، ومن المزايا التي تعرضه بلحاظ الجهات الخاصة ، فإذا قلنا : القرآن عربي من جميع هذه الجهات ، وحيث إن اللغة العربية لم تنحصر في أمة ولم تختص في قبيلة فلا يضر عربيته القرآن أن يأتي على لغة قوم دون آخرين ، إنما يضر عربيته أن يجئ بشئ لا تعرفه أو لا تألفه العرب عامة ، لذلك نرى أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) لما أنكرت عليه بعض زعانفة العرب ألفاظا من القرآن عدوها غريبة هي أربعة ألفاظ : " كبارا " ، في قوله تعالى : * ( ومكروا مكرا كبارا ) * [1] ، و " عجاب " ، في قوله تعالى : * ( إن هذا لشئ عجاب ) * [2] ، و " هزوا " ، في قوله تعالى : * ( أتتخذنا هزوا ) * [3] ، و " قسورة " ، في قوله تعالى : * ( حمر مستنفرة فرت من قسورة ) * [4] جاءهم بشيخ من الأعراب فأقعده في مكان ، ثم أقامه منه ، ثم أقعده في آخر ، ثم أقامه منه ، فعل به ذلك غير مرة ، فكان الشيخ تغيظ فخاطب النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال له : " يا بن القسورة أتتخذني هزوا وأنا رجل كبار إن هذا لشئ عجاب ! " .
ومهما يكن من أمر فإنه قد خفيت أشياء على بعض أدعياء العربية فاتخذوها - جهلا وضلالا - ذريعة للوقيعة في كرامة القرآن ، وظنوا خطأ وخبطا أنهم ظفروا بتمرة الغراب ، ولم يفهموا أن القرآن الكريم محاط بسياج من نور فلا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وأنه تنزيل اللطيف الخبير ، ويا ليت أن الأمر وقف عند حد

[1] سورة نوح : 22 .
[2] سورة ص : 5 .
[3] سورة البقرة : 67 .
[4] سورة المدثر : 50 - 51 .

143