أليس أتيتني وأنا أستقرئها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فدفعت في صدري وقلت لي : كيف تستقرئ آية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر ؟ [1] انتهى .
فهذه الرواية تقول : إن عمر لم يرض بإنزال شئ في الرجم ، وليت المحدثون يفسرون حاصل الجواب من أبي لعمر ، وحاصل منع عمر لابي عن استقرائها .
وأخرج الترمذي : عن سعيد بن المسيب ، عن عمر ، قال : رجم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ورجم أبو بكر ، ورجمت ، ولولا أني أكره أن أزيد في كتاب الله لكتبته في المصحف . [2] نعم ، يقول : إن كتابة الرجم في المصحف زيادة في كتاب الله وهو يكرهها ، فقابل هذه الروايات الأربع إحداهن بالأخرى واعرف ما جناه المولعون بكثرة الرواية من المحدثين ، وإذا نظرت إلى الجزء الثالث من كنز العمال ، صحيفة 9 و 91 [3] فإنك تزداد بصيرة في الاضطراب والخلل .
هذا ومما يصادم هذه الروايات ويكافحها ما روي من أن عليا ( عليه السلام ) لما جلد شراحة الهمدانية يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة قال : " أجلدها بكتاب الله ، وأرجمها بسنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) " . كما رواه أحمد ، والبخاري ، والنسائي ، وعبد الرزاق في الجامع ، والطحاوي ، والحاكم في مستدركه ، وغيرهم . [4] ورواه الشيعة عن علي ( عليه السلام ) مرسلا ، فعلي ( عليه السلام ) يشهد بأن الرجم من السنة لا من الكتاب ، انتهى ما نقلناه بنصه من كلام شيخنا المجاهد الحجة البلاغي طاب ثراه .

[1] الدر المنثور : 5 / 180 .
[2] سنن الترمذي : 2 / 443 ح 1457 .
[3] وانظر الطبعة الحديثة : 5 / 428 وما بعدها .
[4] مسند أحمد بن حنبل : 1 / 107 ، كنز العمال : 5 / 420 ح 13486 .

114