السلطة البحرية وكثرة مراكبه التي تسيرها الريح ، والجن الذين كانوا يعملون لسليمان يراد بهم الأقوام الجبابرة من العمالقة وغيرهم ممن استخدمهم سليمان في أعماله ، وقد سموا في آيات أخرى بالشياطين ، وكلمات الجن الواردة في أماكن مختلفة من القرآن المجيد بعضها يفسر بمخلوقات كانت قبل الإنسان لا نعلم حقيقتها خلقت من نار حينما كانت الكرة الأرضية نارا ، وبعضها يفسر المردة والجبابرة من الناس ، وبعضها بالطبقة المستعبدة من البشر لغيرها ، والإنس الطبقة المستعبدة الضعاف كما في الآية الكريمة ( يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس ) [ الأنعام / 128 ] وسورة الجن وما فيها إشارة إلى وفد نصيبين وكانوا من اليهود ، ( ودابة الأرض ) كناية عن يربعام بن سليمان الذي لا يصح للملك ، شبه بالدابة لأنه كالدواب سافل ليس فيه سمو وعلو ، ( المنسأة ) العصا أو صولجان الملك كناية عن المملكة لأنه يتوكأ عليها وتكون بها قوة ، ( فلما تبينت الجن ) أي القوم الأشداء الجبابرة من الكنعانيين والكلدانيين ، وكذلك قوله تعالى : ( ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب ) [ ص / 34 ] المقصود به من الجسد يربعام أي أنه جسد لا روحانية فيه .
وتفسير هذه الآية كتفسير الآية السابقة في الخروج عن منطوقها ومفهومها وفي التكلف الذي لا تحتمله ولا تحمله ألفاظها ، ولتفنيده وجوه لا يتسع المقام لذكرها ، ومنه الآيات ( وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير - إلى قوله - إنه صرح ممرد من قوارير ) [ النمل / 17 ] .
( وادي النمل ) واد في فلسطين بين جبرين وعسقلان تسكنه قبيلة تسمى ( قبيلة النمل ) والنملة المتكلمة هي امرأة من هذه القبيلة ، والعرب تسمي قبائلها بالنمل كما سميت قبيلة ( مازن ) ، ومعنى ( مازن ) بيض النمل ، ( وتفقد الطير ) أي تفقد الطيور في حديقة الطيور ، وكان لسليمان حديقة عظيمة فيها من جميع أنواع الطيور ، فقال : ( ما لي لا أرى الهدهد ) ، والهدهد هنا اسم رجل كان أرسله إلى سبأ عينا ليأتيه بخبرهم وأبطأ عنه فظن أنه خان ولحق بالعدو ، فلذلك قال : ( أو لأذبحنه ) وكان غاب عن ذاكرته ، فلما رأي الطير المسمي بالهدهد في حديقة الطيور فطن إليه لمماثلة الاسمين ( قال عفريت من الجن ) هو رجل

126