رحمة الله عليه ، وعكرمة [2] ، وأنس [3] ، وأبي العالية [4] ، والشعبي [5] ، وغيرهم [6] .
ودليلنا على أن فرضهما المسح : قول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) [7] فتضمنت الآية جملتين ، وصرح فيهما بحكمين :

[2] عكرمة بن عبد الله البربري المدني ، مولى عبد الله بن عباس ، كان عالما بالتفسير والمغازي ، روى عنه زهاء ( 300 ) رجل ، توفي بالمدينة في سنة 105 ه‌ . ميزان الاعتدال 93 : 3 ، تهذيب التهذيب 234 : 7 ، حلية الأولياء 326 : 3 ، وفيات الأعيان 265 : 3 ، طبقات الفقهاء : 70 .
[3] أنس بن مالك بن النضر البخاري الخزرجي الأنصاري ، صاحب رسول الله عليه وآله ، روى عنه رجال الحديث زهاء 2286 حديثا ، ولد بالمدينة ومات بالبصرة في سنة 93 ه‌ . صفوة الصفوة 710 : 1 ، أي سد الغابة 127 : 1 ، تهذيب الأسماء واللغات 127 : 1 ، تهذيب التهذيب 329 : 1 ، سير أعلام النبلاء 33 : 5 .
[4] رفيع بن مهران الرياحي البصري ، أبو العالية ، مولى امرأة من بني رياح من تميم ، أدرك الجاهلية وأسلم بعد رحلة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله بسنتين ، توفي في سنة 106 ه‌ ، وقيل في 93 ه‌ . طبقات الفقهاء 88 ، تهذيب الأسماء واللغات 251 : 2 ، حلية الأولياء 217 : 2 ، تهذيب التهذيب 246 : 3 ، سير أعلام النبلاء 207 : 4 .
[5] عامر بن شراحيل بن ذي الكبار الشعبي الحميري ، راوية من التابعين يضرب المثل بحفظه ، وهو من رجال الحديث ، ولد ونشأ ومات فجأة بالكوفة في سنة 103 ه‌ . تهذيب التهذيب 57 : 5 ، وفيات الأعيان 12 : 3 ، حلية الأولياء 310 : 4 ، تاريخ بغداد 12 / 227 .
[6] وإضافة إلى ما ذكره المصنف قدس سره ، فقد حكي مسح القدمين عن قتادة ، وعلقمة ، وابن عمر ، ومجاهد والأعمش ، والضحاك ، وابن كثير ، وحمزة ، وأبي عمرو . هذا فضلا عمن قال بالتخيير بين مسح القدمين وغسلهما كالحسن البصري وأبي علي الجبائي ، ومن قال بوجوب الجمع بين المسح والغسل كناصر الحق من أئمة الزيدية وداود الاصفهاني ، ومن قال بالتخيير والجمع أولى كابن العربي . أنظر : المبسوط - للسرخسي - 452 : 2 ، المجموع 417 : 1 ، البحر الزخار 67 : 2 ، المغني 150 : 1 ، الفتوحات المكية 343 : 1 ، مصنف ابن أبي شيبة 19 : 1 ، تفسير الطبري 83 : 6 ، التفسير الكبير للفخر الرازي 161 : 11 ، أحكام القرآن - للجصاص - 345 : 2 ، الجامع لأحكام القرآن - للقرطبي - 91 : 6 ، تفسير القرآن العظيم - لابن كثير - 27 : 2 . وانظر : الخلاف 90 : 1 ، المعتبر 148 : 1 ، التبيان - للطوسي - 2 : 452 ، مجمع البيان - للطبرسي 164 : 2 .
[7] المائدة 6 : 5 .

20