فأبدلت النون ألفاً ) . انتهى . ( راجع وتأمل في ضياعهم وتمحلاتهم : مبسوط السرخسي : 18 / 184 ، وتفسير الطبري : 27 / 103 و 26 / 212 ، وتفسير ابن الجوزي : 7 / 196 والقرطبي : 12 / 149 ، وابن كثير : 4 / 241 ، وبرهان الزركشي : 2 / 239 ، وتفسير الثعالبي : 5 / 287 .
وقد تأثر بهم أكثر المفسرين من السنة والشيعة مع الأسف ، وخالفهم بعضهم فجعل المخاطب مثنى حقيقياً ، هو السائق والشهيد ، كالرازي ، أو جعله خازن النار وملك معه كابن منظور ، أو ملكين آخرين كصاحب الميزان ، ولم يتتبعوا روايات التفسير النبوي ، ولا بحثوا في أسانيدها !
وأشهر رواية لتفسير النبي صلى الله عليه وآله للآية قصة أبي حنيفة التالية مع الأعمش التي روتها مصادر السنة والشيعة بسند صحيح ، وكانت تحدياً من الأعمش رحمه الله في ختام حياته لأبي حنيفة والمخالفين لأهل البيت عليهم السلام !
روى الطوسي في الأمالي ص 628 : ( 1294 / 7 : وعنه ( حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي قدس الله روحه ) قال : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضل قال : حدثنا إبراهيم ابن حفص بن عمر العسكري بالمصيصة قال : حدثنا عبيد بن الهيثم بن عبيد الله الأنماطي البغدادي بحلب قال : حدثني الحسن بن سعيد النخعي ابن عم شريك قال : حدثني شريك بن عبد الله القاضي قال : حضرت الأعمش في علته التي قبض فيها ، فبينا أنا عنده إذ دخل عليه ابن شبرمة وابن أبي ليلى وأبو حنيفة ، فسألوه عن حاله ، فذكر ضعفاً شديداً ، وذكر ما يتخوف من خطيئاته ، وأدركته رنة فبكى ، فأقبل عليه أبو حنيفة ، فقال : يا أبا محمد إتق الله وانظر لنفسك ، فإنك في آخر يوم من أيام الدنيا ، وأول يوم من أيام الآخرة ، وقد كنت تحدث في علي بن أبي طالب بأحاديث ، لو رجعت عنها كان خيراً لك .
قال الأعمش : مثل ماذا يا نعمان ؟ !

224