المسألة : 62 هل تؤمنون برب يعبث ويلغو في قوله وفعله ؟
روى البخاري : 2 / 72 : ( عن أبي هريرة عن النبي ( ص ) قال : لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار ، إلا تحلَّةَ القسم ) . ( ورواه في : 7 / 224 . ومسلم : 8 / 39 وفيه ( فتمسه النار ) وابن ماجة : 1 / 512 والنسائي : 4 / 22 و 25 بعدة روايات وفي بعضها : فتمسه النار . والترمذي : 2 / 262 وأحمد : 2 / 240 و 276 و 473 و 479 والبيهقي في سننه : 4 / 67 و : 7 / 78 ومجمع الزوائد : 1 / 163 و : 5 / 287 وكنز العمال : 3 / 284 و 293 و : 4 / 323 و : 10 / 216 والدر المنثور : 4 / 280 وفي عدد من رواياته : تمسه النار . وفي عدد آخر : يلج النار ، وفي أكثرها ( تحلة القسم ) .
ومقصودهم بالقسم قوله تعالى : ( وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ) . ( سورة هود : 119 ) وقوله تعالى : ( وَلَوْ شِئْنَا لآتَيْنَا كُلُّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ) . ( سورة السجدة : 13 ) فيكون المعنى أن هذا الوالد الذي خسر أولاده الثلاثة يستحق الجنة لكن يجب عليه أن يدفع ضريبة يمين الله تعالى ، ويدخل النار لمدة قليلة ، حتى لا يكون الله حانثاً بقسمه !
وفكرة تحلة القسم فكرة يهودية ، تقول إن الله تعالى وعد يعقوب أن لا يعذب أولاده إلا ( تحلة القسم ) ( تفسير كنز الدقائق : 2 / 47 ) فالله تعالى عندهم مثل حاكم دنيوي بنى سجناً وأقسم أن يملأه من المجرمين ، ولما وجد أنه كبيرٌ لم يمتلئ بالمجرمين الموجودين ، أمر شرطته أن يقبضوا على الناس من الشارع ويضعوهم في السجن حتى يملأه ويفي بيمينه ، ولا يكون كاذباً حانثاً !
ولكنه منطق يرفضه العقل والقرآن لمنافاته لقوانين الحق والعدل الإلهي

207