مسند أحمد بن حنبل في حجة الوداع وفيه " علي مني وأنا منه " في حديث طويل [1] ، وفي تفسير براءة من تفسير الثعلبي [2] ، وعن الحافظ أبي نعيم [3] ، وابن الأثير في الكامل [4] ومناقب ابن المغازلي بعدة طرق [5] وفي تفسير الكشاف [6] ومطالب السؤال لابن طلحة الشافعي وعن تفسير السيوطي [7] وغيرها من كتبهم ، ومن راجع تعين عنده إرادة الخلافة العامة لأنها عادة [ عربية ] ، وحاشى محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فهو لا ينطق عن الهوى ، نعم أمر الأول بقراءة أول سورة براءة عن الله لتبين عدم كونه أهلا لها لئلا يقول بعض أخذته العادة ورجح ابن عمه ، ثم عزله بعلي لذلك .
كما أنه بين كونه خليفة قولا وفعلا في عدة مواضع ، وكذا عكسها في غيره [8] فتفطن .
وصراحة أحاديث الأصل في كونه الخليفة بعده بلا فصل ظاهرة ، فهو منه أحق بها وأولى وهو المؤدي عنه فيما قل وجل ، وغيره أبواب لبابه ، ومعلوم أنه لا يخرج من المدينة شئ ولا يصل إليها ، ولا يتوصل إلا من الباب ، وهو بابها كما

[1] مسند الإمام أحمد بن حنبل ، ج 5 ص 170 حديث 17051 .
[2] خصائص الوحي المبين : ص 141 ، عن تفسير الثعلبي .
[3] حلية الأولياء لأبي نعيم ، ج 1 ص 3 ، وفيه : " ما يمنعني وأنت تؤدي عني ، وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي " .
[4] الكامل في التاريخ لابن الأثير ، ج 2 ص 205 .
[5] مناقب ابن المغازلي : ص 224 .
[6] تفسير الكشاف : ج 2 ص 172 - 173 .
[7] لم نعثر عليه في مظانه .
[8] أي بين أن من عاداه لا يكون خليفة .

70