على هذا الاحتمال الدلالة أيضاً تامة ، حيث انها تدل على كون اقتران التسليم عليهم بالتسليم عليه هو من مستحبات كيفية التسليم عليه لا سيما وانه ( عليه السلام ) في مقام بيان كيفية التسليم في الصلاة .
الثالثة : ما رواه في الفقه الرضوي من كيفية التسليم ( ( السالم عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام عليك وعلى أهل بيتك الطيبين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) ) [1] وضعف السند وكونه فتاوى علي بن بابويه التي هي متون روايات يكفي في تحقيق مووضع قاعدة التسامح في أدلة السنن لا سيما وما يأتي الإشارة إليه روايات آتية .
الرابعة : ما رواه المفيد في المقنعة [2] وقد تقدم الإشارة إليه في الأقوال ( بعد التسليم على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) السلام على الأئمة الراشدين ) . وهي أيضاً متون روايات .
الخامسة : ما تقدم من كلام الشيخ في النهاية ومصباح المتهجد وكليهما متن روايات مضافاً إلى كلام ابن براج وسلار الديلمي وكتابيهما من الأصول المتلقاة التي هي غالبا متون روايات وهذا المجموع مما يوجب الوثوق بصدور الرواية في ذلك فضلاً عن تحقيق موضوع القاعدة في التسامح في أدلة السنن .
ويعضد كل ذلك ما في موثق أبي بصير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) من صيغة التسليم ( ( السالم عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام على أنبياء الله ورسله السلام على جبرئيل وميكائيل والملائكة المقربين السلام على محمّد

[1] الفقه الرضوي ، ص 109 ، طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام .
[2] المقنعة ص 114 ، طبعة قم .

421