الروايات الواردة التي أوردها صاحب الوسائل في أبواب التشهد وصاحب المستدرك كذلك الدالة على مشروعية الدعاء والثناء والإقرار لمجمل قول الحق وفرائض الإيمان في التشهد فهذه كالكبرى تنضم إلى صغرى ما تقدم من الكيفيات المستحبة للشهادتين أن يؤتى بضميمة ثالثة لمجمل قول الحق وفرائض الإيمان فضلاً عن ما دل على ذكريته الذاتية .
الوجه الرابع : الروايات الخاصة وهو دلالة النصوص الخاصة على مشروعية الشهادة الثالثة في التشهد فمنها معتبرة أو مصححة الفضل بن شاذان عن الرضا ( عليه السلام ) ( قال : وإنما جعل التشهد بعد الركعتين لأنه كما قدّم قبل الركوع والسجود من الآذان والدعاء والقراءة فكذلك أيضاً أخر بعدها التشهد والتحية والدعاء ) [1] .
وهذه المصححة صريحة في اتحاد ماهية التشهد في الأذان مع ماهية التشهد في الصلاة فيتأتى ما دل على الشهادة الثالثة بالخصوص من الطوائف المتقدمة مع الشهادتين في الأذان فكل ما قرر في الشهادة الثالثة في الأذان يتأتى بمقتضى هذه المصححة في تشهد الصلاة .
ومنها : رواية الفقه الرضوي . . . ( قال : . . . فإذا صليت الركعة الرابعة فقل في تشهدك بسم الله وبالله والحمد لله والأسماء الحسنى كلها لله ، أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة ، التحيات [ لله ] والصلوات الطيبات الزاكيات الرائحات التامات الناعمات المباركات الصالحات لله ما طاب وزكي

[1] أبواب التشهد باب 3 ح 6 .

406