الملك المقارن لأذان وإقامة جبرائيل لصلاة النبي ( صلى الله عليه وآله ) في ليلة المعراج فعلى تقدير تعاضد هذه الرواية ولو بما صدر عن أهل البيت من ندبية تقارن الشهادات الثلاث .
تنبيه هذه الرواية دالة على أن الحث النبوي على تقارن الشهادات الثلاث كان في الصدر الأول إيعازاً إلى ذكر الشهادة الثالثة وفتحاً لباب النداء بها في الأذان .
الثانية : موثقة أبي بصير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( ( ما اجتمع في مجلس قوم لم يذكروا الله ولم يذكرونا إلاّ كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة ) ) .
ثم قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : ( ( إن ذكرنا من ذكر الله وذكر عدونا من ذكر الشيطان ) ) [1] .
وفي هذه الموثقة لم يقصر على التحريض على ذكر الله في كل مجلس بل قرنه لذكرهم ( عليهم السلام ) فلا تنتفي الحسرة يوم القيامة إلاّ باقتران الذكرين وفي هذا تحريض أكيد على الاقتران في الشهادات الثلاث والحث البالغ على ذلك وفي هذا النمط من لسان الأمر بالاقتران فتح لباب الاقتران في الأذان أيضاً ودفعهم لممارسته فيه .
الثالثة : روى عبد الله التميمي عن الرضا عن آبائه عن علي ( عليهم السلام ) قال : ( ( قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من كان آخر كلامه الصلاة عليّ وعلى عليّ دخل الجنة ) ) [2] .
الرابعة : روى عبد الله بن عبد الله الدهقان ، قال : دخلت على أبي الحسن

[1] الوسائل أبواب الذكر باب 36 ح 1 .
[2] الوسائل أبواب الذكر باب 38 ح 1 .

296