< فهرس الموضوعات > الأذان في التشريع القرآني :
< / فهرس الموضوعات > الأذان في التشريع القرآني :
لما كان التشهد هو تشهد بالشهادات الحقة فهو امتثال لمصداق قوله تعالى * ( وَالَّذِينَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ) * [1] فان التعبير بالآية بلفظ الجمع لا بلفظ التثنية مما يدلك على تعدد الشهادة بالحق وقال ابن عباس ( كما روى عنه عطاء : يريد الشهادة بأنه واحدة لا شريك له والقراءة بالجمع هو قراءه سهل ويعقوب وحفص كما روي عنه ) [2] وروى عن سهل أن المراد بالإقرار بالشهادات هو الإقرار بالشهادتين [3] .
المدخل - أقوال المفسرين للآية < فهرس الموضوعات > أقوال المفسرين للآية :
< / فهرس الموضوعات > أقوال المفسرين للآية :
ذكر بعضهم أن أحد الأقوال في تفسير الآية أن المراد بإقامة الشهادة أو الشهادات هو الإقرار بالشهادتين يعني الشهادة بالتوحيد والنبوة ويعضد هذا التفسير [4] في الآية السابقة قوله تعالى : * ( وَالَّذِينَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ) * فان إقامة الشهادة أحد مصاديق الأمانات كما في قوله تعالى * ( إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلها الإنسان إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً ) * [5] والآية تشير إلى أن أبرز وأهم

[1] سورة المعارج ، آية 33 - 34 .
[2] كنز الدقائق ، ج 13 ، ص 443 .
[3] منهج الصادقين ، ج 10 ، ص 12 ، ملا فتح الله الكاشاني .
[4] تفسير اثنى عشري ، ج 13 ، ص 317 .
[5] الأحزاب : 72 .

28