فيه سهل كما هو معروف مع ان الشيخ عمل بروايته في أبواب عديدة ، ( ثم قال الشيخ فهذا خبر شاذ شديد الشذوذ وان تكرر في الكتب والأصول فإنما أصله يونس عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ولم يرويه غيره وقد أجمعت العصابة على ترك العمل بظاهره وما يكون هذا حكمه لا يعمل به ) وفي هذا المورد أيضاً استعمل الشيخ الشاذ وصفاً لمتن الخبر لا لطريقه لكونه مخالفاً لمضمون الروايات الأخرى ولاجماع الطائفة .
4 - ما قاله فيما يجوز الصلاة فيه من اللباس ( اما ما رواه محمد بن محمد بن أبي يحيى عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي قال سألته ( عن الصلاة في الخز . . ) الحديث فهذا حديث شاذ ما رواه غير داود الصرمي ومع تفرده بروايته تختلف ألفاظه لأن في هذه الرواية . . . فترى في هذا المقام وصف الشيخ الحديث بالشذوذ لتضمن الحديث جواز الصلاة في وبر الأرانب فلم يكن الطعن في السند وداود الصرمي وان لم يوثق ولكن لم يطعن عليه وقد روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري واخوه وبنان ومحمد بن عيسى اليقطيني في طريق المشيخة في الصدوق وهي قرائن على حسن حاله ج 2 ص 213 الحديث 833 .
5 - ما رواه الشيخ عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) وساق الحديث الذي تضمن تأخير المغرب الفائتة عن العشاء عند حضور وقت العتمة فقال ( هذا الخبر شاذ والأصل ما قدمناه من أنه إذا كان الوقت واسعاً ينبغي أن يبدأ بالفائتة ) فترى أن الشيخ اطلق وصف الشاذ على الخبر الموثق مما يعزز أن هذا الوصف وصف للمضمون لا للطريق ج 2 ص 271 الحديث 1079 .
6 - ما رواه الشيخ في الموثق عن عمار بن موسى الساباطي المتضمن

244