( بعد قول ( حي على خير العمل ) - ( محمد وعلي خير البشر ) ؟ فأجاب ( محمد وعلي خير البشر ) على أن ذلك من قوله خارج من لفظ الأذان جاز لأن الشهادة بذلك صحيحة وان لم يكن فلا شيء عليه ) [1] .
ومراده من الذيل كما سيأتي شرح ذلك ان قال على أنه من فصول الأذان فلا شيء عليه والملاحظ في هذا المتن الذي أفتى به مغايرته مع المتون الثلاثة التي ذكرها في الفقيه وان كان مقارباً لاحدها لا سيما مع متن ابن براج حيث خص الموضع ما بعد حي على خير العمل بل قد يستكشف من ذلك ان الشهادة الثالثة لها موضعان أحدهما بعد الشهادة الثانية وهو الشهادة بالأمرة والولاية والموضع الآخر بعد ( حي على خير العمل ) وهو القول بأن ( محمد وآله خير البشرية ) أو قوله ( محمد وعلي خير البشر ) .
المتون الروائية التي رواها الصدوق :
وإليك متن في عبارة الصدوق في الفقيه وقال مصنف هذا الكتاب ( رحمه الله ) هذا هو الأذان الصحيح لا يزاد فيه ولا ينقص فيه والمفوضة لعنهم الله قد وضعوا أخباراً وزادوا في الأذان ( ( محمد وآل محمدٍ خير البرية ) ) مرتين وفي بعض رواياتهم بعد أشهد أن محمداً رسول الله ( ( أشهدوا أن علياً ولي الله ) ) مرتين ومنهم من روى بدل ذلك ( ( أشهدوا أن علياً أمير المؤمنين حقاً ) ) مرتين ولا شك في أن علياً ولي الله وأنه أمير المؤمنين حقاً وان محمداً وآله صلوات الله عليهم خير البرية ولكن ليس ذلك في أصل الأذان وانما ذكرت ذلك ليعرف

[1] المسائل المبافارقية : ص 257 ، ورسائل السيد المرتضى ج 1 : ص 279 ، طبعة المرعشي .

47