حقاً ! ! وأي عجيب ! !
تاسعاً : إن من يهاجم العلماء لأجل احتياطهم في الأحكام ، لا يحق له أن يثير كل هذه الضجة من أجل احتمال إما لا منشأ له سوى هذا الذي صرح به هو نفسه أو أن منشأه روايات ضعيفة لا يصح منها شيء من حيث السند .
والأدهى والأمر : أنه يدعي أن في ذكرها في الأذان والإقامة مفاسد كثيرة ، وأنه يثير ذلك كله ليمنع من يقولها لا بقصد الجزئية ، ولو بنية القربة المطلقة أو بنية الاستحباب العام في الخاص تماماً كما هو الحال في الصلاة على النبي « صلى الله عليه وآله » ، حين ذكره في الأذان . .
الرواية الدالة على جزئية الإقامة للصلاة :
6 - وبعد . . فإن ما استدل به السيد فضل الله على جزئية الإقامة للصلاة من الآثار هو :
أولاً : ما تقدم مما دل على اعتبار الوضوء ، والاستقبال ، وعدم الكلام ، وعدم الفصل الكثير بينها وبين الصلاة . .
وما ذكرناه من روايات صريحة بخلاف ذلك كاف في إسقاط الاستدلال بهذه الروايات . .
هذا بالإضافة إلى إيرادات أخرى ذكرناها فيما تقدم فلا نعيد .

37