فيه من العدد ؟ فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : ومن كان بقي من بني هاشم انّما كان جعفر وحمزة فمضيا ، وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالاسلام عبّاس وعقيل ، أما والله لو أنّ حمزة وجعفراً كانا بحضرتهما ما وصلا إلى ما وصلا إليه ، ولو كانا شاهديهما لأتلفا أنفسهما [1] .
وروى في الاحتجاج في حديث طويل عنه ( عليه السلام ) ، قال : ثمّ أخذت بيد فاطمة وابنيّ الحسن والحسين ، فدرت [2] على أهل بدر وأهل السابقة ، فناشدتهم حقّي ودعوتهم إلى نصرتي ، فما أجابني منهم الاّ أربعة رهط ، منهم سلمان وعمّار والمقداد وأبو ذرّ الحديث [3] .
إلى غير ذلك من الأحاديث المستفيضة . وشطر آخر من تلك الأخبار قد تضمّن في بيان وجه العذر له ( عليه السلام ) أنّ في أصلاب أُولئك الكفرة ودائع من المؤمنين ، وقتلهم يؤدّي إلى فوات تلك الودائع .
فروى الصدوق في العلل أنّه سئل الصادق ( عليه السلام ) ما بال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) اتّقى قتال فلان وفلان وفلان ؟ قال : لآية في كتاب الله عزّ وجلّ ( لو تزيّلوا لعذّبنا الذين كفروا منهم عذاباً أليماً ) [4] قال : قلت : وما يعني بتزايلهم ؟ قال : ودائع قوم مؤمنين في أصلاب قوم كافرين ، وكذلك القائم ( عليه السلام ) لن يظهر أبداً حتّى تظهر ودائع الله عزّ وجلّ ، فإذا خرج ظهر على من ظهر من أعداء الله فقتلهم [5] .
وزاد في رواية أُخري : فلم يكن علي صلوات الله عليه ليقتل الآباء حتّى

[1] روضة الكافي 8 : 189 - 190 ح 216 .
[2] في الاحتجاج : ثمّ درت .
[3] الاحتجاج 1 : 450 ط قم .
[4] الفتح : 25 .
[5] علل الشرائع ص 147 ح 2 .

220