يرون فضله ، ويتحدّثون بمناقبه شهادة .
وكتب إلى عمّاله : اُنظروا من قبلكم من شيعة عثمان ومحبّيه وأهل بيته وأهل ولايته الذين يرون فضله ، ويتحدّثون بمناقبه ، فأدنوا مجالسهم وأكرموهم وقرّبوهم ، واكتبوا إليّ بما يروي كلّ واحد منهم باسمه واسم أبيه وممّن هو ، ففعلوا ذلك حتّى أكثروا في عثمان الحديث . . .
ثمّ كتب إلى عمّاله : أنّ الحديث قد كثر في عثمان ، وفشا في كلّ مصر ومن كلّ ناحية ، فإذا جاءكم كتابي هذا فادعوهم إلى الرواية في أبي بكر وعمر ، فانّ فضلهما وسوابقهما أحبّ إليّ وأقرّ لعيني ، وأدحض لحجّة أهل هذا البيت . . .
ثمّ كتب نسخة جمع فيها ما روي فيهم من المناقب والفضائل ، وأنفذها إلى عمّاله وأمرهم بقراءتها على المنابر ، وفي كلّ كورة وفي كلّ مسجد ، وأمرهم أن ينفذوا إلى معلّمي الكتاتيب أن يعلّموها صبيانهم حتّى يرووها ويتعلّموها كما يتعلّموا القرآن ، حتّى علّموها بناتهم ونسائهم وخدمهم وحشمهم ، فلبثوا بذلك ما شاء الله [1] .
هذه هي مجموعة الأسباب والدوافع ، ولعلّ هناك أسباباً أُخرى يقف عليها الباحث ، وينبغي أن نشير إلى أنّ هذه الأسباب قد تتداخل فيجتمع في شخص واحد أكثر من دافع لبغض علي ( عليه السلام ) .
ومن الغريب أن يجعل عمر بن الخطّاب ذلك أحد المبرّرات لتنحية علي ( عليه السلام ) عن الخلافة ، مع اعترافه بأهليّته لها وجدارته بها ، وقد جاء ذلك في حواره مع ابن عبّاس ، وقد واجهه ابن عبّاس بالحقيقة المرّة .
روى الجويني في فرائد السمطين بسنده عن نبيط بن شريط ، قال : خرجت مع

[1] سليم بن قيس الهلالي ص 204 - 205 .

20