أنبياء الله من قبل ) [1] إلى غير ذلك من الآيات .
فانظر كيف ألزمهم القتل في هذه الآيات ؟ ونسب إليهم التكذيب والظلم ونحوها ، مع أنّ ذلك انّما وقع من أسلافهم ، ولكن من أجل رضاهم بما مضت عليه أسلافهم من هذه الأُمور نسبها إليهم وجعل وبالها عليهم .
كما ذكره مولانا العسكري ( عليه السلام ) في تفسيره نقلاً عن السجّاد ( عليه السلام ) من أنّ القرآن نزل بلغة العرب ، وهم يخاطبون بمثل ذلك ، تقول للرجل التميمي الذي أغار قومه على بلده وقتلوا من فيها : أغرتم على بلد كذا وقتلتم من فيها ، وان لم يكن هو منهم ، مع أنّ الأخلاف راضون بما فعل الأسلاف [2] .
وروى العيّاشي في تفسيره عن الصادق ( عليه السلام ) في تفسير قوله تعالى ( فلم تقتلون أنبياء الله ) [3] أنّه قال : انّما نزل هذا في قوم من اليهود كانوا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يقتلوا الأنبياء بأيديهم ، ولا كانوا في زمانهم ، وانّما قتل أوائلهم الذين كانوا من قبلهم [ فنزل بهم أُولئك القتلة ] [4] فجعلهم الله منهم ، وأضاف إليهم فعل أوائلهم بما تبعوهم وتولّوهم [5] .
فانظر أيّدك الله تعالى إلى صراحة هذا الخبر في المراد ، ووضوحه في الاستشهاد .
ويدلّ على ذلك أيضاً ما رواه الصدوق في عيون الأخبار أنّه سئل ( عليه السلام ) ما تقول

[1] البقرة : 91 .
[2] تفسير الإمام الحسن العسكري ( عليه السلام ) ص 272 .
[3] البقرة : 91 .
[4] ما بين المعقوفتين من التفسير .
[5] تفسير العيّاشي 1 : 51 ح 72 .

132