وقالوا : قد نص النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأن الأئمة بعده كل [1] من اجتمعت فيه هذه الشرائط الخمسة فهو إمام مفترض الطاعة ، وذلك هو النص الخفي عندهم ، ولم يشترطوا في الحسن والحسين عليهما السلام إشهار السيف ، لقول النبي عليه الصلاة والسلام : " ابناي هذان إمامان قاما أو قعدا " [2] .
ولم يقولوا بإمامة زين العابدين عليه السلام لأنه لم يشهر السيف ، وقالوا بإمامة ابنه زيد بن علي [3] لأنه شهر [4] السيف وإليه ينتسبون [5] ، وجوزوا خلو الزمان من إمام [6] ، وجوزوا قيام إمامين في بقعتين متباعدتين إذا اجتمع فيهما الشرائط المذكورة [7] ، ولم يحصروا الإمامة [8] في عدد معين ، بل كل من اجتمعت فيه الشرائط المذكورة كان هو الإمام ، وأصولهم أصول المعتزلة ، وفروعهم فروع

[1] جاءت العبارة في نسخة ( ألف ) و ( ر ) : والأئمة بعده أن كل . .
[2] المناقب لابن شهرآشوب : 4 / 367 ، الفرق بين الفرق : 25 ، كفاية الأثر : 15 و 16 ، المناقب لابن شهرآشوب 3 / 394 . وانظر : كشف الغمة : 2 / 156 ، العوالم : 16 / 94 ، بحار الأنوار 16 / 307 ، 37 / 7 وغيرها وفي غيره ، قال العلامة المجلسي رحمه الله في بحاره 43 / 278 : ويستدل بالخبر المشهور أنه قال صلى الله عليه وآله وسلم : . . وقال فيه 44 / 16 في تفسير الحديث تحت عنوان بيان : . . أي سواء قاما بأمر الإمامة أم قعدا عنه للمصلحة والتقية .
[3] لا توجد : بن علي . . في نسخة ( ر ) .
[4] في نسخة ( ر ) : أشهر .
[5] في نسخة ( ألف ) و ( ر ) : نسبوا .
[6] لا يوجد قوله : وجوزوا خلو الزمان من الإمام . . في نسخة ( ر ) .
[7] في نسخة ( ألف ) : المحصورة . . بدلا من : المذكورة .
[8] لا توجد في نسخة ( ألف ) : الإمامة .

92