الشيعة لعدم التزامهم [1] بها ، وإنما يلزمهم ما اعترفوا به ، والذي رواه السنة من كلام الشيخين [2] وعائشة عند الاحتضار فيه كفاية و [3] عبرة لأولي الأبصار . .
فعلمت أن الحق مع علي [4] يدور معه [5] حيث ما دار ، كما أخبر به النبي المختار [6] * ( فويل للذين كفروا من النار ) * [ وغضب عليهم الجبار ] [7] وصلى الله على محمد وآله الأطهار [ ورزقنا وجميع المؤمنين الجنة بغير حساب بحق النبي

[1] في نسخة ( ر ) : إلزامهم . . بدلا من : التزامهم .
[2] في نسخة ( ر ) : أبي بكر وعمر . . بدلا من : الشيخين .
[3] لا توجد في الطبعة الحجرية : كفاية و . .
[4] في نسخة ( ر ) : لعلي . . بدلا من : مع علي .
[5] لا توجد في الطبعة الحجرية : معه .
[6] انظر الحديث في : الجامع الصحيح للترمذي : 5 / 632 حديث 3712 ، تاريخ بغداد للخطيب : 14 / 321 ، مجمع الزوائد : 9 / 134 ، فرائد السمطين : 1 / 176 حديث 138 ، تاريخ ابن عساكر ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام : 3 / 151 حديث 1169 ، 20 / 157 ، المستدرك على الصحيحين للحاكم : 3 / 124 ، المناقب للخوارزمي : 111 ، التفسير الكبير لفخر الدين الرازي : 1 / 207 . . وغيرها كثير . قال الرازي في بحث الجهر بالتسمية في الصلاة : 1 / 210 : وأما علي بن أبي طالب عليه السلام كان يجهر بالتسمية فقد ثبت بالتواتر ، ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى ، والدليل عليه قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " اللهم أدر الحق مع علي عليه السلام حيث دار " . وقال في صفحة : 212 : السابع : إن الدلائل العقلية موافقة لنا ، وعمل علي بن أبي طالب عليه السلام معنا ، ومن اتخذ عليا إماما لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه . انظر إلى ما جاء في السفر القيم للعلامة الأميني رحمه الله " الغدير " : 3 / 17 - 179 .
[7] سورة ص ( 38 ) : 27 .

246