أداء الأمانة إلى البر والفاجر ، والوفاء بالعهد للبر والفاجر ، وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين " [1] .
والجدير بالذكر ، إن الإسلام لم يربط حقوق الوالدين بقضية الدين ، وضرورة كونهما مسلمين ، بل أوجب رعاية حقوقهم بمعزل عن ذلك ، يقول الإمام الرضا ( عليه السلام ) : " بر الوالدين واجب وإن كانا مشركين ، ولا طاعة لهما في معصية الخالق " [2] . ولم يكتف الإمام الرضا ( عليه السلام ) بتبيان الحكم الشرعي بل كشف عن الحكمة من وراء هذا التحريم بقوله : " حرم الله عقوق الوالدين لما فيه من الخروج من التوفيق لطاعة الله عز وجل ، والتوقير للوالدين ، وتجنب كفر النعمة ، وإبطال الشكر ، وما يدعو من ذلك إلى قلة النسل وانقطاعه ، لما في العقوق من قلة توقير الوالدين ، والعرفان بحقهما ، وقطع الأرحام ، والزهد من الوالدين في الولد ، وترك التربية بعلة ترك الولد برهما " [3] .
من خلال التمعن في هذا النص نجد نظرة أرحب وأعمق لحق الوالدين ، وكون القضية لا ترتبط بالجانب المعنوي المتعلق بحقوق الوالدين فحسب ، بل لها آثار واقعية على مجمل الكيان الاجتماعي ، وعلى الأخص فيما يتعلق بمسألة حفظ الجنس البشري من الانقراض والاستئصال ، كما أن للمسألة آثارا تربوية سلبية واضحة ، فعندما يجد الوالدان أنفسهما وقد هدرت كرامتهما ، وصودر حقهما من قبل الأبناء ،

[1] البحار 74 : 56 .
[2] البحار 74 : 72 .
[3] البحار 74 : 75 .

55