المساس بها عن طريق سبه أو تقبيح وجهه ، وما إلى ذلك . ولكن هذه الرواية حرفت بحذف أولها ، فتغيرت دلالتها إلى ما فيه التجسيم لله تعالى ، وإن كان ظاهرها يتضمن معاني التكريم للإنسان .
لقد سعى الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) إلى قشع العتمة التي تخيم على عقول بعض الناس وواجه السذاجة الفكرية وفضح التحريف الذي يحصل في المنابع المعرفية .
ينقل المحدث القمي : عن الحسين بن خالد ، قال : قلت للرضا ( عليه السلام ) :
يا ابن رسول الله إن الناس يروون أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : إن الله خلق آدم على صورته ! فقال : " قاتلهم الله ، لقد حذفوا أول الحديث ، إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مر برجلين يتسابان ، فسمع أحدهما يقول لصاحبه : قبح الله وجهك ووجه من يشبهك ، فقال : يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك ، فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته " [1] .
ولعل من هذا الباب نهي الإمام علي ( عليه السلام ) عن أن يسئ ذووه معاملة قاتله ابن ملجم ، أو يمثل به بعد إجراء حكم الله فيه ، بقوله : " . . ولا يمثل بالرجل ، فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور " [2] .
ثالثا : حق التعليم :
إن العلم حياة للنفس الإنسانية ، وحرمانها منه يعني انتقاص وامتهان

[1] سفينة البحار 2 : 55 - دار المرتضى - بيروت .
[2] نهج البلاغة - شرح الشيخ محمد عبده - : 594 . دار التعارف للمطبوعات طبعة 1402 ه‌ .

18