< فهرس الموضوعات > حكم من نذر قراءة الدعاء < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > حكم الرؤية بعد الثلاثة أيام < / فهرس الموضوعات > رؤيته ، وقلنا بالمجازية فيما فوق الثلاث [ 9 / أ ] ، لم تجب عليه القراءة برؤيته فيما فوقها ، حملا للمطلق على الحقيقة ; وهل تشرع ؟ الظاهر نعم إن رآه في تتمة السبع ، رعاية لجانب الاحتياط ، أما فيما فوقها فلا ، لأنه تشريع .
ولو رآه يوم الثلاثين فلا وجوب على الظاهر لعدم تسميته حينئذ هلالا .
وما في حسنة حماد بن عثمان [1] - عن الصادق عليه السلام من إطلاق اسم الهلال عليه قبل الغروب [2] - لعله مجاز ، إذ الأصل عدم النقل .
ولو لم يره حتى مضت الثلاث فاتفق وصوله إلى بقعة شرقية هو فيها هلال فرآه هناك لم يبعد القول بوجوبه عليه حينئذ ، كما لا يبعد القول بوجوب الصوم على من رأى هلال شهر رمضان فصام ثلاثين ثم سافر إلى بلد مضى فيه من شهر رمضان تسعة وعشرون ولم ير فيه الهلال ليلة الثلاثين ، وهو مختار العلامة طاب ثراه في القواعد [3] .
وقد استدل عليه - ولده فخر المحققين [4] رحمه الله في الإيضاح - بأن

[1] حماد بن عثمان بن زياد الرواسي ، الملقب بالناب ، من أصحاب الأئمة الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام ، من الثقات الأجلاء ، وهكذا إخوته ، فهم من بيت فضل وعلم من خيار الشيعة ، وهو ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه ، وأقروا له بالفقه ، لم يختلف في توثيقه اثنان ، روى عنه ابن أبي عمير ، والوشاء ، والحسن بن علي بن فضال ، وفضالة ، وغيرهم مات سنة 190 ه‌ = 805 م . راجع : تنقيح المقال 1 : 365 رقم 3313 / رجال الشيخ : 173 رقم 139 و 346 رقم 2 و 371 رقم 1 / الفهرست : 60 رقم 230 / الخلاصة : 56 رقم 3 / جامع الرواة 1 : 271 / مجمع الرجال 2 : 227 .
[2] التهذيب 4 : 176 حديث 488 / والاستبصار 2 : 73 حديث 225 الكافي 4 : 78 حديث 10 . والغروب إشارة إلى آخر الشهر .
[3] قواعد الأحكام : 69 - 70 .
[4] أبو طالب ، محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ، فخر المحققين وجه وجوه الطائفة ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، رفيع الشأن ، جيد التصنيف لما امتاز به من وفور العلم والفقاهة ، وطول الباع في كثير من العلوم ، أوصى إليه والده العلامة في آخر القواعد - الذي صنفه له ولما يبلغ العاشرة - بإتمام ما بقي ناقصا من كتبه ، بلغ رتبة الاجتهاد في العاشرة من عمره ، له مصنفات منها : إيضاح الفوائد ، شرح خطبة القواعد ، الفخرية في النية ، حاشية الارشاد ، الكافية في الكلام ، مات سنة 771 ه‌ = 1369 . أنظر : هدية الأحباب : 288 / روضات الجنات 6 : 330 رقم 591 / جامع الرواة 2 : 96 تنقيح المقال 3 : 106 رقم 10581 / الفوائد الرضوية : 486 / خاتمة المستدرك 3 : 459 نقد الرجال : 302 رقم 253 أمل الآمل 2 : 260 رقم 768 / أعيان الشيعة 9 : 159 .

77