< فهرس الموضوعات > إرشاد : ما المراد من الامتهان بالزيادة ؟
< / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الوجه الأول : الاحساس < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الوجه الثاني : مجموع الزيادة والنقصان < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > احتمال الثالث : هو اعطاء النور للغير < / فهرس الموضوعات > إرشاد :
لعلك تقول عند ملاحظة قوله عليه السلام : " وامتهنك بالزيادة والنقصان " - : أن حصول الامتهان للقمر بنقصان نوره ظاهر ، فما معنى حصول الامتهان له بزيادة النور ؟ فأقول فيه وجهان :
الأول : أنه لما كان أحد وجهيه مستنيرا بالشمس دائما ، وكانت زيادة نوره إنما هي بحسب إحساسنا فقط ، وقد سخره الأمر الإلهي لأن يتحرك في النصف الأول من الشهر على نهج لا يزيد به المنير منه في كل ليلة إلا شيئا يسيرا ، لا يستطيع أن يتخطاه ، ولا يقدر على أن يتعداه ، أثبت عليه السلام له الامتهان ، بسبب إذلاله وتسخيره للزيادة على هذا الوجه المقرر ، والنهج الخاص . وقد شبه بعضهم حال القمر ، في ظهور القدر المرئي منه شيئا فشيئا في النصف الأول من الشهر إلى أن يصير بدرا ، ثم استتاره شيئا فشيئا في النصف الثاني إلى أن يختفي ; بما إذا أمر السيد عبده بأن لا يكشف النقاب عن وجهه للناظرين إلا على التدريج شيئا فشيئا في مدة معينة ، وأنه متى انكشف وجهه بأجمعه فليبادر في الحال إلى ستره ، وإرخاء النقاب عليه شيئا فشيئا إلى أن يختفي بأجمعه عن الأبصار .
الوجه الثاني : أن يكون مراده عليه السلام الامتهان [ 21 / ] بمجموع الزيادة والنقصان ، أعني التغير من حال إلى حال ، وعدم البقاء على شكل واحد ، ولعل هذا الوجه أقرب ، وهو جار فيما نسبه عليه السلام إليه من الامتهان بالطلوع والأفول ، والإنارة والكسوف .
ويمكن أن يوجه امتهانه بالإنارة بوجه آخر ، وهو : أن يراد بها إعطاؤه النور للغير - كوجه الأرض مثلا - لا اتصافه هو بالنور ، فإن الإنارة والإضاءة كما جاءا في اللغة لازمين فقط جاءا متعديين أيضا [1] ، وحينئذ ينبغي أن يراد بالكسوف

[1] أنظر لسان العرب 1 : 112 / الصحاح 1 : 60 ، مادة " ضوء " فيهما . ولسان العرب 5 : 240 / الصحاح 2 : 839 ، مادة " نور " فيهما .

114