الأعلام ، إذ لا تفاوت في الحس بين كل منهما وبين العظيمة ، ونجعل ما يقارب التطابق تطابقا ، ونقول :
إذا اجتمع الشمس والقمر [1] صار وجهه المضئ إليها ، والمظلم إلينا ، وتتطابق الدائرتان وهو المحاق ، فإذا بعد عنها يسيرا تقاطعت الدائرتان على حواد ومنفرجات ، ويرى من وجهه المضئ ما وقع منه بين الدائرتين في جهة الحادتين اللتين إلى صوب الشمس وهو الهلال .
ولا تزال هذه القطعة تتزايد بتزايد البعد عن الشمس والحواد تتعاظم ، والمنفرجات تتصاغر حتى يصير التقاطع بين الدائرتين على قوائم ، ويحصل التربيع ، فيرى من الوجه المضئ نصفه ، ولا يزال يتزايد المرئي من المضئ ويتعاظم انفراج الزاويتين الأوليين إلى وقت الاستقبال ، فتطابق الدائرتان مرة ثانية ويصير الوجه المضئ إلينا وإلى الشمس معا ، وهو البدر .
ثم يقع التقارب فيعود تقاطع الدائرتين على المختلفات أولا ، ثم على قوائم ثانيا ، وحصل التربيع الثاني [2] ، ثم يؤول الحال إلى التطابق فيعود المحاق ، وهكذا إلى ما يشاء الله سبحانه .

[1] المراد باجتماعهما كون موضعهما نقطة من مركز التربيع والاجتماع ، إما مستتر إن مر بهما خط خارج من مركز العالم . أو مرئي إن مر بهما خط خارج من موضع الناظر ، ويقال له الاجتماع الكسوفي ، منه قدس سره . هامش المخطوط .
[2] إنما قلنا في التربيع الأول " يحصل " بصيغة المضارع وفي التربيع الثاني " حصل " بصيغة الماضي لملاحظة نكتة وهي : أن تقاطع تينك الدائرتين على قوائم إنما يكون قبل التربيع الأول ، وبعد التربيع الثاني بزمان قليل ، لا في آن التربيع ، وإلا لزم وقوع قائمتين في المثلث الحاصل من الخطوط ، الواصل أحدها من مركزي الشمس ودائرة النور ، والأخرى بين المركزين والبصر الذي هو بمنزلة مركز الأرض ، إحدى القائمتين عند مركز الأرض لأن وترها ربع الدور ، والأخرى عند مركز الشمس ومركزها عمودا على سطحها ، وكون الواصل بين البصر ومركز هذه الدائرة في سطحها ، فيحيط هذان الخطان لا محالة بزاوية قائمة ، ولا يجوز أن يكون تقاطع تينك الدائرتين على زوايا قوائم بعد التربيع الأول ، وقبل الثاني ، وإلا لزم في المثلث . . . عند البصر لكون وترها أكثر عند مركز الدائرة ، منه . قدس سره ، هامش المخطوط .

111