تلفه أكثر فهو آثر .
وما هو من جنس الفضيلة أفضل مما هو خارج عنه كالعدالة فإنه أفضل من العادل وآثر فإنه بها فاضل .
والذي يؤثر في جميع الأوقات آثر من الذي يؤثر في وقت ما كالصحة والعلاج والموجود للآثر آثر للموجود لما دونه .
وما يخص الأفضل والآثر من جهة المؤثر كالمؤثر عند الله آثر من المؤثر عند الناس وما لا يشارك فيه الأردى آثر والذي يشارك فيه الأخيار آثر والذي يؤثر أن يفعل بالإخوان آثر من الذي لا ينبغي أن يفعل بهم .
ومجموع الآثرين آثر والمستغني به عن الآخر من غير عكس آثر كالعدالة إذا كانت في جميع الناس لم يحتج إلى الشجاعة والشجاعة لا تستغني عن العدالة فالعدالة آثر .
والأشبه بالآثر آثر من جهة ما هو أشبه ويعاند بالقرد فإنه أشبه بالإنسان من الفرس والفرس آثر منه .
والشبيه بالفاضل آثر من الشبيه بالخسيس من جهة ما هما شبيهان ويعاند بأنه يمكن أن يكون الشبيه بالفاضل من جهة ما هو أخس والشبيه بالخسيس من جهة ما هو أفضل فإن لم يشترط هذا لم يتم فإن الفرس أشبه بالحمار والقرد بالإنسان .
والذي زيادته آثر آثر والذي يجحد الآخر ليظهر هو آثر مثل من يجحد حب اللذات ليعد زكيا .
وأفضل أفضل النوعين أفضل من أفضل أخسهما والذي له الفضيلة الخاصة بنوعه آثر مما ليست له وإن كان له غيرها كما قلنا قبل في العلم والشجاعة . والذي يفعل أكثر آثر من الذي لا يفعل من جهة فعله كالنار والفربيون [1] والذي يفعل بطبيعته آثر من الذي يفعل بغيرها فعلا مؤثرا والذي يخص خيره الأفضل آثر والذي يتبعه خير أكثر آثر والذي يتبعه شر أقل آثر والذي به الخير أكثر آثر والذي يتبعه ( يرفعه يدفعه - ن ) شر أقل آثر

[1] ن : فرقيون . قال الشيخ في القانون ( 1 ر 408 ) : . . . هو صمغ شجرة شبيهة بالقثاء في شكلها تنبت في لينوى من أرض سدد أو بلاد موروشيا . . .

252