قال القول في الحد قال الحد قول يدل على ماهية الشيء بالذات أقول هذا حد الحد وإنما قيد بالذات ليخرج عنه الرسم الذي يدل على الماهية بالالتزام لا بالذات وهو أصح من قول بعض القدماء إنه قول وجيز دال على ماهية الشيء لأن تعريف غير الإضافي بالإضافي خطأ وأيضا رب وجيز باعتبار طويل باعتبار قال وللحدود أيضا مبادئ جلية التصور عقلا كالوجود أو حسا كالسواد أقول كل مكتسب فلا بد له من مبادئ كاسبة له إما في التصديقات فكالمقدمات وإما في التصورات فكالحدود .
ولا بد وأن ينتهي القسمان إلى مبادئ جلية فكما انتهت مبادئ التصديقات إلى الأنواع الستة كذلك مبادئ التصور تنتهي إلى تصور جلي لا يحتاج إلى كسب إما عقلي كتصور الوجود أو حسي كتصور السواد الحد التام والناقص قال والحد الذي هو بحسب الاسم هو الذي يفسره ( هو تفسيره - ن ) والذي بحسب الماهية هو الذي يشتمل على جميع مقوماته من جنسه القريب وفصوله فإن لم يشتمل فهو ناقص

221