يصدق كل إنسان كاتب بالإطلاق ولا شيء من ساكن اليد بكاتب ما دام ساكن اليد فإنه ينتج لا شيء من الإنسان بساكن اليد بالإطلاق لا دائما .
وكذا لو أخذت الصغرى في هذا المثال ممكنة والكبرى مشروطة لا ينتج ضرورية لأن الدوام بحسب الوصف أو الضرورة بحسبه لا يستلزم الدوام ولا الضرورة بحسب الذات لجواز انقطاع الوصف عن الذات كالكاتب في هذا المثال .
هذا إذا كانت الصغريات مطلقة وإن قيدت بوقت معين أو غير معين بقي القيد في النتيجة كما تقول كل إنسان متحرك اليد وقت كتابته ولا شيء من النائم بمتحرك اليد ما دام نائما فإنه ينتج لا شيء من الإنسان بنائم وقت كتابته لأن الأصغر إذا ثبت له الأوسط في وقت معين وانتفى عن الأكبر ما دام موصوفا بالعنوان كان الأكبر الموصوف بالعنوان منتفيا عن الأصغر في ذلك الوقت قال وإن كانتا ممكنتي الجمع لم ينتج أقول هذا هو القسم الثاني من اختلاط الصغريات الذاتية والكبريات الوصفية وهو الذي يمكن اجتماع الجهتين فيه فيجوز نسبة الأوسط بالإيجاب إلى شيء بجهة إحدى المقدمتين ونسبته إليه بالسلب بجهة المقدمة الأخرى كالصغرى الممكنة مع الكبرى العرفية كما تقول لا شيء من ج ب بالإمكان وكل ا ب ما دام ا فإنه لا ينتج لانتفاء الشرط الأول أعني اختلاف المقدمتين بحيث لا يمكن الجمع بينهما فإنه يصدق لا شيء من الكاتب بمتحرك اليد بالإمكان وكل إنسان كاتب متحرك اليد ما دام إنسانا كاتبا ولا ينتج لا شيء من الكاتب بإنسان كاتب لأن كل كاتب فهو إنسان بالضرورة قال وكذلك إن كانت الوصفية صغرى والذاتية كبرى لم ينتج فإن الكاتب متحرك اليد ما دام كاتبا والإنسان ليس بمتحرك مطلقا وسلب الإنسان عن الكاتب ممتنع

122