ونستطيع أن نقول باختصار ، إن ما تم إثباته بجلاء ، هو كون أن هذه الأعمال ليست من مصداقيات العبادة ، حيث إن عبادتها هو نوع من الخضوع اللغوي ، وفعل إزاء شخص نؤمن بألوهيته وربوبيته [1] ، وبالأحرى أن نعتبر طرف السؤال إلها سواء كان واقعيا أم خياليا ، ومن ثم نمتثل أمامه ، وأن نعتبره دوما عبدا للَّه والأحوج إليه ، وألا نتصوره منفصلا في العمل والفعل .
ففي هذه الحالة لا يعتبر أي نوع من الخضوع سواء كان لفظيا أو عمليا ، عبادة . وإن لم يعتبر عبادة ، فهل هو مفيد أم لا ؟ جائز أم حرام . . . وهذا موضوع آخر سوف نتطرق إليه خلال هذه الدراسة .
2 - وإن ثبت كون إن هذا النوع من الأعمال ليس من أقسام عبادة غير اللَّه ، حينها يبقى متسعا للحديث ، ويتوجب تقصي حقيقة ، هل أن هذه الأعمال جائزة في الشرع ( رغم أنها ليست عبادة غير اللَّه ) أم لا ؟ فقد يحتمل أن لا يعتبر عبادة غير اللَّه ، بيد أنه يحرم كبدعة ، وذلك لأسباب وعوامل معينة .
إن ما نتطرق إليه في هذه الدراسة يتعلق بتحليل المواضيع الخمسة ، انطلاقا من خلال وجهة النظر الثانية ، وهل أن القيام بأعمال كهذه مشروع وجائز أم لا ؟ ولو افترضنا أنه مشروع ، فهل هو محدود ومفيد أم لا ؟ قارئي العزيز ، إنك سوف تتلمس في هذا الكتاب الذي يستريح

[1] العبادة هو الخضوع لشيء على أنه إله أو رب . .

8