والآن يطرح هذا السؤال : والآن حيث إن اللَّه قد وهب جماعة من أوليائه حقا كهذا ، وسمح لهم بأن يشفعوا ، فما المانع أن يطلب الشفاعة من أمثال هؤلاء ؟ في هذه الحالة ، حينما يكون المطلوب منه مستوفيا لشروط الشفاعة ، وفي عداد الأشخاص الذين سمح لهم اللَّه لأن يقوموا بالشفاعة لهؤلاء ، فإن طلبه يقبل ، وبغير هذه الحالة ، فهو مرفوض .
مضحك أن يقول رئيس فرقة الوهابيون :
« إن اللَّه وهب لأوليائه حق الشفاعة ، ولكنه منعنا عن المطالبة بذلك » [1] .
أولا : في أي آية منعنا اللَّه من طلب الشفاعة من الشافعين الصالحين ؟ فإن كان هذا المنع بسبب أن طلبا كهذا هو شرك ، فليس طلبا كهذا عبادة المقابل أبدا ، وإن كان من مناحي أخرى ، فسوف يوضع موضع الدراسة بعدئذ .
ثانيا : أن هذا العمل هو نوع من تناقض في القول ، فإذا أعطى اللَّه حقا كهذا لأوليائه ، فهو من أجل أن ينتفع الآخرين من ذلك الحق . فهل صحيح أن يقال للأشخاص الذين من أجل أن ينتفعوا ، وهب الحق لأولياء اللَّه : لا يحق لكم أن تطلبوا الاستفادة من هؤلاء ؟
ب - كان شرك المشركين لتشفعهم بالأوثان كان شرك المشركين بسبب أنّهم طلبوا الشفاعة من الأوثان ،

[1] « كشف الارتياب » ، الصفحة 241 - نقلا عن كتاب « كشف الشبهات » ، تأليف محمد بن عبد الوهاب ، الصفحة 62 . .

61