فعلى هذا ، أن هذا التوسل بحق السائلين هو في الحقيقة توسل بصفة « إجابة » الله سبحانه وتعالى ، ويجوز التوسل بالأسماء والصفات الإلهية [1] .
الإجابة :
إن « توسيط المخلوق » أو مقامه ومكانته ، هو برأي « المستشكل » نوع من الشرك ، حيث يجب تنزيه ساحة الأنبياء منه .
فإذا كان مقصود « حق السائلين » حقا هو صفة « المجيب » لله تعالى ، فلما ذا عدل عن التوسل بصفة « المجيب » بالتوسل ب « حق السائلين » ، فإن لم يكن شركا فهو بصورة الشرك ولونه على الأقل .
فإذا كان قصده ذلك حقا ، حيث توهّم ، فلما ذا جعل « ألا كل من القفاء » ، وبدلا من أن يقول :
« اللَّهمّ يا مجيب » .
فقد قال :
« اللَّهمّ إنّي أسألك بحقّ السائلين عليك » .
فعندما نقبل نحن هذا التأويل ب « حق السائلين » ، لا يمكن أبدا قبول ذلك في الجملة الثانية ، لأن الجملة الثانية تقول :
« أسألك بحقّ ممشاي هذا » .
« الممش » اسم مكان وزمان ، المضاف إلى ضمير المتكلم :
جاء في « المسجد » :

[1] « التوصل إلى حقيقة التوسل » ، الصفحة 213 . .

136