به » . وعبّر اللغويون العرب عن هذه الحقيقة .
يقول الراغب الأصفهاني في كتاب « مفردات ألفاظ القرآن » ما يلي .
الوسيلة : « التوصّل إلى الشّيء برغبة . . . وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم والعبادة وتحرّي مكارم الشّريعة وهي كالقربة » .
ويكتب « ابن منظور » [ محمد بن مكرّم ] في « لسان العرب » :
« توسّل إليه بوسيلة إذا تقرّب إليه وتوسّل إليه بكذا : تقرّب إليه . . . . وهي في الأصل ما يتوصّل به إلى الشيء وتقرب به . . . . ويطلق على كلّ عمل خالص سلك به طريق التقرّب إلى الله بأداء الفرائض والنّوافل وأنواع التطوّعات » .
ويقول « مرتضى الزبيدي » في « تاج العروس » ما يلي :
« الوسيلة . . . والجمع الوسائل وقال الجوهريّ الوسيلة ما يتقرّب به إلى الغير » .
لقد وردت في المعاجم اللغوية عبارات كالتي نقلناها أو مشابهة لها تماما ، ك « نهاية » ، و « ابن الأثير » وغيرهم ، ونتجنب بدورنا تبيانها .
أن هذا الحشر من نصوص اللغويين أثبت أن المفهوم الحقيقي للوسيلة ، هو نفس البحث عن وسيلة الشيء ، إذا استعملت تارة

100