السادس : أنا نجد تفرقة ضرورية بديهية بين الحركات الاختيارية والاضطرارية ، وجزما بديهيا بحسن المدح للمحسن ، وقبح الذم له ، وحسن الأمر والنهي ، وحسن الذم للمسئ .
السابع : إن قيل : إن بعض ما خلق الله باطل ، فبالاجماع أن من قال : إن الله تعالى يخلق ويقضي ويقدر الباطل فهو كافر .
وإن قيل : جميع ما خلقه حق لزم أن من قال : إن الله ثالث ثلاثة فهو حق ، وهذا شرك بالله تعالى .
وكذا يلزم أن يكون الزنا والربا وشرب الخمر ، وسائر المعاني حقا [1] ، والشارع قد حرمها ، فعلمنا أن المقصود بها غير ما ذهبت إليه المجبرة .
فصل قالت العدلية : إن بعض ما تعلقت به الجبرية مساق مساق السبب والمسبب ، فلما حصل منهم الكفر والتمادي ، ولم يقبلوا هداية الله ، حسن منه تعالى العقوبة بالطبع والإزاغة والختم ونحو ذلك .
قال الله تعالى : ( طبع الله عليها بكفرهم ) [2] ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم ) [3] ( كذلك نطبع على قلوب المعتدين ) [4] ( والله

1 في الام حق . 2 النساء ( 155 ) . 3 الصف ( 5 ) . 4 يونس ( 74 ) .

45