إلا ليطاع بإذن الله ) [1] فدلت على أنه لا يوجد شئ من الخير والشر والكفر والايمان ، والطاعة والعصيان ، الا بإرادته ، ولا يمكن أن يكون المراد من هذا الاذن ( الامر والتكليف ) لأنه لا معنى لكونه رسولا إلا أن الله أمر بطاعته ، وهي غير الاذن ، وإلا كان تكريرا ، وهذا تصريح بأنه ما أراد من الكل طاعة الرسول ، بل من الذي وفقه لا المجرمون .
واستدلوا بما ورد من قوله تعالى ( صم بكم عمي ) [2] واستدلوا بقوله : ( من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم ) [3] وما ورد من الضلال والهدى .
واستدلوا بقوله تعالى : ( وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا ) [4] فقد نسب الفتنة إليه تعالى ، ولو كان الايمان أيضا من العبد ما من الله به عليه ، بل هو المان على نفسه ، واستدلوا بقوله تعالى : ( كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون ) [5] وشبهها من ذكر التزيين .
وقالوا : الله المزين لهم الكفر ، واستدلوا بقوله تعالى : ( وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها ) [6] قالوا : فدلت على أن الخير والشر بإرادة الله سبحانه .

1 النساء ( 64 ) . 2 البقرة ( 18 ) . 3 الانعام ( 39 ) . 4 الانعام ( 53 ) . 5 الانعام ( 122 ) . 6 الانعام ( 123 ) .

41