عباده ، مع أنه قد أمر ونهى .
أجابت العدلية : انه تعالى لو أمر العاصي بالطاعة ، والمراد منه فعل الفساد والعدوان على العباد لكان قد أراد القبيح ، وترك إرادة الحسن ، وذلك قبيح عقلا ، فلا يصدر منه تعالى ، وما ذكروه من لزوم كونه مغلوبا ، والكافر والعاصي غالبين إنما يتم لو أراد ايقاعها منهم على اية حال طوعا أو كرها ، لكن المعلوم ضرورة أنه لم يرد إلا ايقاعها منهم بالاختيار ، فلا مغلوبية مع ارادتها باختيارهم .
وأما أنه لا يصبر على ذلك رئيس قرية .
فجوابه : أنه لا يحسن من الرئيس أمر غير انزال العقوبة بمن عصاه ، والله سبحانه قد أعد للعصاة من العقاب ما أعده ، و أيضا قال تعالى : ( إن الله يحكم ما يريد ) [1] فيلزمكم أن الكفر والفسق والزنا واللواط والظلم ، وكل فحش محكم لان الله قد أراده ، والآية ترد هذا ، وقال تعالى : ( ولا يرضى لعباده الكفر ) [2] وقال تعالى : ( وإن تشكروا يرضه لكم ) [3] فصريح هذا يدل على أن ارادته من لوازم أمره ، و أنه لا يأمر وينهى الا بما يريد ، كيف وقد نعى الله سبحانه على المشركين مقالتهم : ( لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ) فقال : ( كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عنكم من

1 المائدة
[1] . 2 الزمر
[2] . 3 الزمر ( 2 ) .

30