محرمه ومكروهه وليستكمل نفسه بالأخلاق الكريمة وينزعها عن الأخلاق الذميمة ، فإن ذلك منه سبب تام لفعل الناس المعروف ونزعهم المنكر وخصوصا إذا أكمل ذلك بالمواعظ الحسنة - الخ .
التقليد في مبادئ الاستنباط قال في التنقيح ص 413 : التقليد في مبادئ الاستنباط وهي العلوم الأدبية واللغة والرجال ، وهل يجوز للمجتهد أن يقلد عالما من علماء الأدب أو الرجال . إلى أن قال : الصحيح عدم جريان التقليد في تلك الأمور .
أقول : إن كان المراد عدم الجواز تكليفا ويحرم عليه التقليد في الأمور الأدبية فأي دليل يدل على عدم الجواز والحرمة ، نعم تارك التقليد يعاتب في بعض الصور وأما في المقام لا عتاب عليه . وإن كان المراد عدم الصحة - بمعنى أن المجتهد في الفروع لا بد أن يكون مجتهدا في الأمور الأدبية مثل الاجتهاد في الفروع - فهذا أمر يمكن ادعاؤه ولكن لا وجود له في الخارج إلا للأوحدي في الأزمنة مثل الشيخ البهائي والشيخ الأنصاري وصاحب الجواهر لو لم يناقش في بعضهم .
وعلى أي حال تبين الموضوع في المقام بهذه الصورة : هل يتوقف الاجتهاد على الأمور المذكورة أو لا يتوقف عليها ، وعلى فرض التوقف على أي مقدار يتوقف ، وعلى فرض معلومية المقدار هل يكفي للمجتهد التقليد في الأمور المذكورة من العالم بالفن أم لا بد من الاجتهاد فيها كالاجتهاد في الفروع فهنا مسائل :

207