قال : أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها ، فتوفي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والأمر على ذلك " [1] .
4 - وجاء في كنز العمال : " سئل عمر عن الصلاة في المسجد فقال :
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( الفريضة في المسجد ، والتطوع في البيت ) " [2] .
5 - وجاء في المغني لابن قدامة : " وقال مالك والشافعي : قيام رمضان لمن قوي في البيت أحب إلينا لما روى زيد بن ثابت قال : احتجر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حجيرة بخصفة أو حصير ، فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيها فتتبع إليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاته ، قال : ثم جاؤوا ليلة فحضروا ، وأبطأ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عنهم ، فلم يخرج إليهم ، فرفعوا أصواتهم ، وحصبوا الباب ، فخرج إليهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مغضبا فقال : ( ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم ، فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة ) " [3] .
ومن خلال التأمل في الروايات المتقدمة تراها أجمعت على النهي عن أداء صلاة التراويح جماعة ، غاية الأمر أن بعض الروايات أرجعت النهي إلى أسباب خشية رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن " تكتب عليهم " أي أن تفرض عليهم فتكون جزءا من التشريع بتلك الكيفية .
وأرجعت روايات أخرى أمر النهي إلى أن إقامتها جماعة " بدعة " بنص

[1] أي على ترك الجماعة في صلاة التراويح ، صحيح البخاري 3 : 58 باب فضل من قام رمضان ، ونحوه 2 : 63 باب التهجد بالليل . صحيح مسلم 6 : 41 .
[2] كنز العمال ، لعلاء الدين الهندي 8 : 384 / 23363 .
[3] المغني ، لموفق الدين بن قدامة 1 : 800 .

87