وضعفه ، وليحرز صلاته ، فيستريح المريض في وقت راحته ، وليشتغل المسافر بأشغاله وارتحاله وسفره " [1] .
5 - وروى الشيخ الطوسي بإسناده عن أبي جعفر علي بن يقطين قال :
سألت أبا الحسن الأول ( عليه السلام ) عن الرجل يخرج في سفره وهو في مسيرة يوم ، قال : " يجب عليه التقصير في مسيرة يوم ، وإن كان يدور في عمله " [2] .
6 - وعن الكليني بسنده عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " بينا نحن جلوس وأبي عند وال لبني أمية على المدينة ، إذ جاء أبي فجلس فقال : كنت عند هذا قبيل فسألهم عن التقصير فقال قائل منهم : في ثلاث ، وقال قائل منهم : في يوم وليلة ، وقال قائل منهم : روحة ، فسألني . فقلت له : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لما نزل عليه جبرئيل بالتقصير ، قال له النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : في كم ذاك ؟ فقال : في بريد ، قال : وأي شئ البريد ؟ فقال ما بين ظل عير إلى فئ وعير . قال : ثم عبرنا زمانا ثم رأى بنو أمية يعملون أعلاما على الطريق وأنهم ذكروا ما تكلم به أبو جعفر ( عليه السلام ) فذرعوا ما بين ظل عير إلى فئ وعير ، [3] ثم جزوه على اثني عشر ميلا فكانت ثلاثة آلاف وخمسمائة ذراع كل ميل ، فوضعوا الأعلام ، فلما ظهر بنو هاشم غيروا أمر بني أمية غيره ، لأن الحديث هاشمي فوضعوا إلى جنب كل علم علما " [4] .

[1] نفس المصدر : 349 .
[2] الحر العاملي : وسائل الشيعة : الباب 1 من أبواب صلاة المسافر الحديث 16 .
[3] هما جبلان بالمدينة معروفان والأول في جانب المشرق ، والثاني في جانب المغرب .
[4] وسائل الشيعة ، الباب 2 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 13 . قال ابن إدريس في السرائر حول معنى البريد : وأصل البريد أنهم ينصبون في الطريق أعلاما فإذا بلغ بعضها راكب البريد نزل عنه وسلم ما معه من الكتب إلى غيره فكأن ما به من الحر والتعب يبرد في ذلك أو ينام فيه الراكب والنوم يسمى بردا ، فسمي ما بين الموضعين بريدا ، وإنما الأصل الموضع الذي ينزل فيه الراكب : ثم قيل : للدابة بريد وإنما كانت البرد للملوك ثم قيل للسائر بريد . لاحظ موسوعة الينابيع الفقهية : 4 / 743 .

237