الطائفة الثالثة :
الأحاديث النافية لمشروعية صلاة الضحى :
فهي معارضة للأحاديث المثبتة وباعتبار قوة دلالتها وأسنادها رجحها جماعة من علماء العامة على غيرها كما صرح بذلك ابن قيم .
قال : " وطائفة ثانية ذهبت إلى أحاديث الترك ورجحتها من جهة صحة إسنادها وعمل الصحابة بموجبها " [1] .
منها :
1 - ما رواه البخاري بسنده عن مورق قال : قلت لابن عمر : أتصلي الضحى ؟ قال : لا . قلت : فعمر ؟ قال : لا . قلت : فأبو بكر ؟ قال : لا . قلت : فالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ قال : لا أخاله " [2] .
2 - وما رواه أيضا بسنده عن عائشة ، قالت : ما رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سبح سبحة الضحى وإني لأسبحها " [3] .
وقد استدل بعضهم بهذه الرواية لنفي الضحى لصحة إسنادها . " قال أبو الحسن علي بن بطال : فأخذ قوم من السلف بحديث عائشة ولم يروا صلاة الضحى وقال قوم : إنها بدعة " [4] .

[1] زاد المعاد : 1 / 117 .
[2] صحيح البخاري : 2 / 73 .
[3] المصدر نفسه - ومسند أحمد بن حنبل : 6 / 209 .
[4] زاد المعاد : 1 / 117 .

169