ثالثا - لو سلمنا بالنقطة الأولى والثانية وقلنا بأن العرف يراه أدبا لكن هل يخطر ببال أحد أن يصفه ( أي يصف التصرف الصادر من الرسول من كشف فخذيه وساقيه ) عظيما ! ! ! ! ! حاشا وكلا .
إذن لا بد من التأمل في الحديث إن لم نقل واضح البطلان ، هذا ما كان من مناقشة الجهة الأولى وسنتابع مناقشة الحديث في جهته الثانية .
معنى زعمهم أن الشيعة لا خبرة لهم بالجرح والتعديل ! !
يتصور بعضهم أن علماء الشيعة لا خبرة لهم في علم الحديث أو علم الجرح والتعديل ، طبق القواعد الموجودة عند السنيين . ولعل السبب في ذلك أنهم يرونا نحتج عليهم بالأحاديث الواردة في مصادرهم ، ونعتمد على إجماعهم على تصحيحها ، أو تصحيح من يحترمون من علمائهم لها . ويرون أنا أحيانا نؤيد الموضوع بأحاديث وردت في مصادرهم بدون أن نبحث في تصحيحه أو تضعيفه ، لأن أصل وجود الحديث في مصادرهم في نظرنا يكون له دلالة علمية .
والسبب الآخر : أنهم لا يعرفون أننا من العصر الأول لم نعتمد على رواة الخلافة القرشية ، وأننا معارضة عقائدية وعلمية وسياسية لنا استقلالنا العلمي من عهد أمير المؤمنين عليه السلام ، وعندنا مصادرنا ورواتنا وأسانيدنا ورجال حديثنا ، ولنا بحوثنا العلمية الموسعة في الجرح والتعديل على مبانينا ، وقد تضمنت مصادر الجرح والتعديل ومصادر الفقه الاستدلالي عندنا بحوثا مفصلة في نقد المتون والأسانيد ، لا مثيل لها عندهم .
فعندما يقول لنا أحدهم : لا خبرة لكم بعلم الجرح والتعديل ، فهو كمن يقول : إنكم لا تتبنون قواعدنا في الجرح والتعديل ! !

451