قطع يخفي تقطيعا : [1] إن المتأمل في أسلوب " الكاتب " ومنهجه ، سيجد أنه كلما قدم لأدلته بكلام عنيف ، ومهد بكلام يتسم بإظهار الجزم ، واليقين والتأكيد ، كلما كان حجم المأزق الذي يعيشه أكبر ، والحرج أعظم ، وما يخفيه من تحريف أخطر ، في محاولاته لتخريج وتصويب مقولات صاحب " من وحي القرآن " المخالفة والخطيرة . .
ولا يخرج ما جاء في تقديم وقفته العاشرة هذه عن هذا الإطار ، لذا مهد بقوله :
" كان في نيتي أن لا أقف هذه الوقفة ، لأنقد ما جاء في ( خلفيات ) من ملاحظات نقدية حول قصة داود ( ع ) والخصمين . . ذلك لأنها ملاحظات بينة

[1] صدر من هذا الكتاب ( مراجعات في عصمة الأنبياء ) طبعتان : الأولى في قم المقدسة ، والثانية في الكويت ، وقد احتوت هاتان النسختان على ما جاء في هذه الوقفة من كذب واتهام صريحين . . وقبيل صدور كتابنا هذا ، صدرت الطبعة الثالثة البيروتية ، ولم أفكر بمطالعتها أو اقتنائها ، لوجود الطبعة الأولى بين يدي ، لكن بالصدفة وقعت الطبعة الثالثة بيدي أثناء تواجدي عند بعض الأخوة الذين كنت قد تحادثت معهم عن بعض ما جاء في هذا الكتاب ، وعندما التقيت به بادرني بالقول : إن ما كان قد ذكر حول قضية داود ( ع ) وتحريف " الكاتب " ، لا عين له ولا أثر في الطبعة المتواترة في بيروت ، فسارعت للاطلاع عليها في خصوص هذا المورد ، فلم أفاجأ ، ولكن لفت نظري تجاهل " الكاتب " ما قدمته يداه في الطبعة الأولى والثانية ، وكأن شيئا لم يكن ، فلا كذب ، ولا افتراء ، ولا تحريف ، ولا اتهام ، رغم علمه بأن الآلاف قد قرأوا كتابه بطبعتيه الأولى والثانية ، ومع ذلك لم يشر لا من قريب ولا من بعيد إلى هذا الأمر ، أو حتى يلفت نظر القارئ إليه ويحذره مما وقع فيه منه من كذب وافتراء وتحريف واتهام . . والملفت أنه قد أصر على الاتهام ، ولكن صاغه بطريقة أخرى بقوله : إن العلامة المحقق عمد إلى نقل كلام الطباطبائي بالمعنى ليتسنى له أن يتلاعب فيه . . وما ذلك إلا دليل على أن " الكاتب " إنما يهدف من وراء ذلك الدفاع عن " السيد " الشخص ، " وأنه مستعد لابتكار الأساليب والوسائل المناسبة ، مع أن الأجدر به أن يقدم الاعتذار مما صدر منه في هذا المورد وفي غيره ، ولكن أنّى له ذلك ، وقد صرح بأنه قد تأكد له أن العلامة المحقق " وفي هذه المرة بالخصوص " ! ! يجعل من الاتجاه السائد تفسيرا غريبا ! ! ! .

422