النبوية الشريفة ، ولذلك يصبح يسيرا على ذي لب أن يفهم كنه ذلك التصرف العجيب بإحراق سنة خاتم الأنبياء ( صلى الله عليه وآله ) وبيانات آخر مبلغ بلا واسطة عن السماء ، ومنع تداولها على إثر ما حدث بعد وفاته ( صلى الله عليه وآله ) مباشرة .
أضف أن الحالات الواقعية لأهل البيت الأطهار ( عليهم أفضل الصلاة السلام ) تحقق مصداق هذه المرجعية ، بينما واقع غيرهم ينأى بهم عنها ، الأمر الذي يتلاقى مع دلالات الذي قد نفذ من السنة النبوية عبر الحجر وحجب التزوير .
لكن بالرغم من ذلك فإن القرآن الكريم قد بين لنا بيانات عديدة لا يصعب بعدها أن نفهم أيضا أنها منوطة بآل محمد ( صلى الله عليه وآله ) .
وهكذا نجد أن بعص النصوص قد حدد نسب الشاهدين بإبراهيم ( عليه السلام ) من ابنه إسماعيل ( عليه السلام ) كنص الاجتباء للشاهدية ، وأخرى قد أثبتت لأهل البيت ( عليهم السلام ) موقعية متميزة في الرسالة وفريدة من الأمة ، مقترنة مع موقعية النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، كما في آيات المودة وآيات المباهلة ، وأخرى حددت الولاية بعلي ( عليه السلام فمكنت هكذا بمعرفة أول الأولياء من معرفتهم جميعا ، لدلالة كل أحد على الذي يليه ، وأخرى اختصت أهل البيت ( عليهم السلام ) بالتطهير كآية إذهاب الرجس ، لتجعلهم مصداق المرجعية التي أفادت بها النصوص الأخرى ، كما سنرى تفصيل ذلك خلال أبحاث الكتاب .

21